辛弃疾通常是以铁马游侠的英雄形象示人，但这只是后人先入为主的的误会。只有深入地接触其词才会知道，其实辛弃疾是有多方面的性格特征的，他幽默感十足，人情味极浓。他写个友人与亲属的文章没有严肃的国家大计，反而是幽默诙谐的家常话。他厌恶阿谀奉承，喜欢匠心独运的创新，常给人情理之中意料之外的感觉。如他给亲友祝寿的词《如品》：

　　便休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。 莫献寿星香烛。莫祝灵椿龟鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。[2]1922

　　他戏谑地说八十岁的姑母简直就像十八岁的少女，这是对老人家夸张的赞美之词。祝寿讨老人开心是最主要的，辛弃疾做到了，做的不漏痕迹。更妙的还在下面，他不用一般祝寿词常用的“灵椿龟鹤”等祝辞，而是利用汉字的笔画“十字上，添一撇”即“千”字，意为祝老人长寿。祝寿的意思就这样化在词中，这是构思的独到与巧妙之处。

　　俳谐词的创作使人与人的交往中，少了一些正襟危坐，多一了些轻松随和。也让我们认识到词不仅仅表现的是男欢女爱，儿女情长。

　　二、娱乐功能

　　南宋王朝上层人员采取的苟安求和政策严重压抑和排挤了大量的爱国人士，他们以抗金为己任，辛弃疾就是其中一员。他是一个文吏负责处理俗务，但又拥有超人的才华，这就可能造成其角色的某种混乱。面对接二连三的打击有人会意志消沉，有大智慧的人却可以付之一笑，甚至用苦痛来自娱自乐，让苦难开出花来。在丑陋中发现美丽，在人生失意时看出新的安慰，于怨愤中悟出欢喜，这就是俳谐的力量。它是人类从苦难中解脱出来的另一种大智慧。辛弃疾就是这样一位能谐善谐的人，从《永遇乐·戏赋辛字》就能真切地感受到。

　　烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，辛辣，椒桂捣残甚吐。……[2]1935

　　全词都围绕着他的姓氏大题小做，给人以幽默风趣之感，但也不乏睿智聪明。他感叹辛氏“艰辛”、“悲辛”、“辛酸”、“辛苦”的命运，我们可以从中看出辛弃疾家族耿介的性格特点：这是一首送别词，是他送弟弟去上任时所作的，也是作者闲居时所作的。他表面戏谑族弟，深层次是对自己命运的一种嘲讽式的总结！这是人生体验的一次淋漓尽致地抒发，内里有牢骚、苦闷，作者用幽默的态度来抗争悲剧性的处境，这何尝不是一种带泪的笑。

　　人老齿落，常人难免伤感，而稼轩却能用戏谑的态度来自我调侃，甚至在娱乐中悟出生活的哲理。《卜算子·齿落》：

　　刚者不坚牢，柔者难摧挫。不信张开口了看，舌在牙先堕。 已阙两边厢，又豁中间个。说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。[2]1945

　　作者从齿落的过程中领悟到摧刚为柔的生存之理，稼轩一生就像口中的齿一样充满战斗力，却郁郁不得志。反不如那些舌一样的人，靠着阿谀谄媚却能稳坐高位。讽刺中充满了认清现实的无奈。

　　辛弃疾晚年为官福建，却遭遇了君主的昏庸、朝中大臣的奸佞，以至于其志不得申，遭遇了种种打击后，他觉得辞官归隐，过像陶渊明一样闲适的生活。不料遭到儿子的极力发对，理由是家里的田产房舍还未购置齐全，于是辛弃疾写了一首训诫儿子的《最高楼》：

　　吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。 待葺个、园儿名佚老，更做个、亭儿名亦好。闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙。休休休，更说甚，是和非！[2]1894

　　辛弃疾用浅显易懂的语言告诫儿子要知足常乐，自古富贵难长久，并表明自己喜欢陶渊明式随性自在的生活。他在序中直接说“吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之”专门作一首词来骂自己儿子，辛弃疾恐怕是古今第一人吧！此词虽是对儿子的责骂但又处处透漏着幽默诙谐，以及看破世事决心归隐的情怀。

　　词有下酒助兴的娱乐功能是人们所公知的，然这只是一个方面。在人生得意时，自然少不了填词饮酒，却很少有人在失意时能够用笑的姿态面对，用苦难来自娱自乐。娱乐他人固然需要智慧，娱乐自己的不如意更是需要大智慧。辛弃疾的俳谐词是含泪的笑，其中充满着无奈，也积淀着人生的哲理。

　　全宋词中约有七百余首俳谐词，相对正统的词作来说是不多的，但依然是一个不容忽视的存在。王国维先生曾在《人间词话删稿》中说过一段话：“诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之。故诙谐与严肃二性质，亦不可缺一也。”[3]俳谐有自己独到的审美特点，在嬉笑怒骂中展示的是作者的真性情，同时也将词的社交功能、娱乐功能发挥地淋漓尽致。

　　参考文献：

　　[1]吴熊和.唐宋词通论[M].上海：上海古籍出版社，2010：455.

　　[2]唐圭璋.全宋词[M]. 北京：中华书局，1965

　　[3]王国维.人间词话：删稿[M].北京：人民文学出版社，1960：243

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