三、丁山先生的古史成就

　　（一）殷商国家组织形式的研究

　　丁山先生调查和检查了诸子传说，通过考释商代金文，总结出殷商后半期的国家组织是以氏族为基础的。所以，在丁山先生看来，氏族问题是一个重点，因为它与政治社会组织有着密切的联系。以其著作《甲骨文所见氏族及其制度》为代表，书中集中探讨了商代的政治社会组织、土地分配以及民众生活等问题。

　　至于氏族的渊流及其地望，在《殷商氏族方国志》中有详细的介绍：“此外，那个时期的商周，周边地区也形成了一个个的小党国，即方国。同时也有分封家属或者功臣土地而因此形成的小国家。在考古发现以及文献的铭文中也有记载商周时期的许多方国和封国的地名。还有后来因为迁徙而出现的南亳、北亳、西亳、燕亳等地名。直到盘庚迁殷之后，商人都邑的名称才固定下来。”通过利用甲骨金文等文献的记载考察四十多个氏族方国的发展变化以及迁徙，从而开辟了关于三代民族地理研究的新领域。

　　（二）古代神话、民族与宗教的研究

　　关于古代宗教与神话，丁山先生有两本著作，一个是商务印书馆2005年出版的《古代神话与民族》，另一个是1961年龙门联合书局出版的《中国古代宗教与神话考》。这两本书有联系也有区别，前者主要是探讨神话与中国民族之间的关系，后者则通过神话反映出中国的宗教状况。

　　丁山先生的《古代神话与民族》从民族及历史的角度来重新解析这些神话。尤其注意中国神话受外来因素的影响，做了详细的考证，从神的名字、神话传说的形式分析神话中包含的印度基因。从老子和庄子的玄学到屈原的楚辞，再扩展到整个楚国的文化，印度文化对中国神话的影响相当多，就连许多神的名字也是来自印度。在这本书中，丁山先生从不同的角度研究了古代神话，开放式地把中国古代神话和传说中出现的人物放在一起，竟然都有着相似的特征。

　　另一本《中国古代宗教与神话考》，丁山先生曾经说过他写这本书的目的是为了“探寻中国文化的来源”。 这本书通过非常准确的考证，从来源对中国古代神话进行梳理分析，找出原始宗教的开端。而且这本书在古代神话的来源和流变方面成绩卓著，同时在传统的考据基础上，搜罗运用了当时考古所能得到的材料，结合历史学、训诂学、文献学、音韵学一起探究神话的本来面目，通过神话学与宗教学对比的方法对史前神话进行简单的认识。其分析数量的广度、考察证据的深度是亘古未有的，因此，本书具有重要的学术价值。可以毫不夸张地说，从文献学的角度，其成果到目前为止无人能出其右。

　　（三）关于史料的研究

　　丁山先生利用出土的甲骨金文等新材料与旧史资料相结合，查漏补缺，考证相关史实，代表作为中华书局1988年3月出版的《商周史料考证》。里面含有丰富的内容：盘庚迁殷商朝的历史、古代以前的商业生活以及政治和军事成就系统、武定时代和商代晚期的历史事件等。

　　丁山先生重视从先秦语言上的差异来比较民族的分合兴衰，同时也重新认识和理解传世史料来源，这也表明他从顾颉刚先生的“疑古”开始走上“释古”的道路。虽然他和顾颉刚先生同属“古史辨派”，但丁山先生在打破传统古史的基础上做出了更合理的解释，得出了更令人信服的结论，这一点给了我们很大启发。我们今天除了要“疑古”，更应该在“信古”的基础上“释古”，这也是传统古史研究方法走向现代的、科学的古史研究方法的一个转变。

　　[参考文献]

　　[1]王闿.古文字学与古史学研究者丁山先生[A].安徽文史资料（巢湖卷）[C].2010.

　　[2]刘敦愿.博学的古文字学古史学家丁山教授[J].文史哲，1985（06）.

　　[3]徐兆奎，韩光辉.中国地名史话[M].北京：商务印书馆，1998.

　　[4]丁山.商周史料考证[M].北京：中华书局，1988.

　　[5]丁山.中国古代宗教与神话考[M].上海：龙门联合书局，1961.

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