（三）真实本真的女性美

　　在“一男多女”的爱情模式中，金庸通过众多痴情女子的注定没有结果的缺憾的爱情，不仅写出了人性的真实，穷尽了人间的悲欢离合、恩怨情仇，而且在一定程度上也是对女性特有美质的一种正视。男女两性在精神上是相互依存的，谁也离不开谁。但女性对男性的依赖表现得明显一些、感性一些，而男性对女性的精神依赖则隐蔽一些。“女性本来就比男性更富于人性的某些原始品质，例如情感”、“更多地保存和体现了人的真正本性”。在金庸作品中最典型的一个女性形象便是小龙女。小龙女与杨过之情，本之于真，而终之于真。如果一定要问世间情为何物，那么金庸的回答就是真，本之于真，而表现为真，这里没有虚伪，没有客套，没有世俗的油盐酱醋的包裹，只有一颗赤裸的真心。而反观小龙女，金庸笔下这个近乎“灭绝人性”的人物与古墓这个特殊环境的设计如同情花开在绝情谷的构思一般，本身就充满着爱情的辩证法，具有很深层次的象征意义。人之情爱，就如同埋在地下的千年莲子，沉睡千年，总是会发芽的。

　　总之，“一男多女”的爱情模式下，却包含着金庸新型进步的女性爱情观，传承着积极进步的女性爱情理想。

　　三、男性叙事藩篱下的传统女性爱情观

　　男性作家创作中的女性形象表达的首先是男性对女性世界的想象，金庸在塑造女性形象以及表达爱情观念时，也未能超越这一男性叙事的藩篱，呈现其无法摆脱的传统女性爱情观。从“一男多女”这个爱情模式来看，不可避免地流露和折射出一定的男权意识和复杂人性。

　　《侠客行》中的梅芳姑和闵柔都对大侠石清痴心一片，而石清最终却选择了平凡的前者而不是才貌双绝的后者。二十年后，面对梅芳姑的质问，石清坦言：无论是相貌还是文学、武艺、针线、烹饪，“你样样都比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”石清武功卓绝、胸襟广博、谦谦儒雅，却唯独在爱情面前，显示出男权凌然不可侵犯的骄傲。一句“我和你在一起，自惭形秽，配不上你”，就把女强人拒之千里之外，也为他不选择痴情而优秀的梅芳姑做了完美的解释，更揭露了自古男权主义下男性难以接受女性比自己优秀的普遍心理。

　　而在《倚天屠龙记》中，面对四位佳人，张无忌的选择更多地折射出人性的复杂。如他最后对芷若所说：“芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是意存怜惜，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”但这只是他无奈的选择，是理性的抉择。在他本心中，则是另一番想法。在第二十九回，张无忌做了一个好梦，在梦中，他梦见自己娶了赵敏，又娶了周芷若。殷离浮肿的相貌也变得美了，和小昭一起也都嫁了自己。“在白天从来不敢转的念头，在睡梦中忽然都成为现实，只觉得四个姑娘人人都好，自己都舍不得和她们分离。”也许，这才是张无忌的心中所想。

　　综观金庸在小说中表现的女性爱情观，其积极进步的一面显而易见，而无法摆脱的男性叙事藩篱则带有一定的隐秘性。

　　武侠小说作为“成人的童话”，为读者提供的是一个虚拟的想象世界。而“一男多女”的爱情模式关于女性爱情观的阐释透露出的不自觉的矛盾之处，也是当时人们处于观念巨变时代的矛盾心理的真实写照，反映了当时人们的心声，符合了读者们的阅读期待视野。这也是金庸的武侠小说能够在观念巨变的时代屹立于武侠小说之林、深受读者喜爱、经久不衰的重要原因。

　　参考文献：

　　[1] 金庸.侠客行[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1994.

　　[2] 金庸.倚天屠龙记[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2004.

　　[3] 周国平.女性拯救人类[A].周国平文集（第1卷）[C].西安：陕西人民出版社，2002.

　　[4] 陶慕宁.谈金庸小说的女性形象[J].南开大学学报，2001（5）.

　　[5] 宋瑛娜.走进金庸笔下的女性世界——兼论金庸的女性观[J].科技信息，2009（6）.

　　[6] 李玲.想象女性——男权视角下的女性形象[M].北京：新世界出版社，2005.

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