对于作品，“文如其人”主张“文”与“人”具有对等的一致性，读者总是将作者本人的生活事迹、传记材料以及写柞意图等因素作为解读作品的关键。这种做法不会带来对作品的深刻理解，因为它没有重视作品本身的开放性空间所产生的审美效果。而是孤立的去品读一部作品。通常读者对作品的解读受到读者自身期待视野、动机、心境等方面的影响，解读是否充分和深刻完全因人而异。这是一部作品必然面对的事实——一种始终处于变化、发展、展现多种可能的解读事实，在这解读历程中，作品的内蕴得到了充实和生长。将作者本人的现实存在状况当作解读作品依据是限制了作品意蕴的多种可能性，也是错误地理解了创作本身。作品是创作高峰体验的产物，是隐含作者生命精神的喷发状态的呈现。在这种创作状态中，实现的是对现实生活缺憾的弥补，是对现世束缚的挣脱，是隐含作者在情感、道德、意志、气质、才性、灵感、直觉等方面异乎寻常的展现。可以说，作品与作者不具有对等的一致性，以这种一致性来统一“文”和“人”，既是限制了“文”和“人”，也是曲解了“文”和“人”。

　　（二）结合具体实例进行分析

　　不是所有的文学作品都是作者本身性格特点的反映，有些作者在作品中把自己塑造成君子的形象，在实际生活中却阿谀奉承，如此偏差让人难以接受。特举余秋雨的例子来说明。

　　余秋雨才华横溢，灵气逼人，但做学问不够扎实。其因散文集《文化苦旅》从此一炮打红并声名鹊起。余秋雨不仅给九十年代前的散文传统以巨大的冲击，为散文创作带来了清新别致的新风，而且给中国文化人的活法带来新的启示。但是在现实生活中余秋雨是那种“识时务”的文人，在各种环境下都能“成俊杰”。余秋雨从一个普通学者到文化明星到红顶子文人再到“文化口红”正反映了当代文化名流的共性–作品平平，人格卑微，却名声巨大。这种巨大的反差也被称为余秋雨现象。作品中所表现的思想与生活中为人处世的方式有偏差，这在一定程度上否定了“文如其人”这一说法。

　　三、总结及感悟

　　（一）总结

　　对“文如其人”这一来源已久的观点，放之于当今社会，我们应当是批判的看，认清其间的真伪，认识到“文如其人”并非是定律。我们在承认“文如其人”真正存在的同时，也要看到在历史上和现实中，学问与人品、文章风格与做人风格有出入，甚至出入会很大，如果“文如其人”是定律，则就没有文人相轻的现象了，更没有门户山头主义的现象了。

　　个人认为，“文如其人”应当是作为世人的一种美好的文学理想和不懈奋斗的目标。若是真的用于评价作品与作者的褒贬之词，实在存在不当之处。一部作品的问世，饱含了作者对于人生对于生命的感悟和体验。所以我们不能以一种刻板印象来解读文本，那样对作者、对文本都是一种亵渎。倘若在作家无意识的情况下，我们固然可以在字里行间看到作者的影子。可是，如果作家想要刻意影藏的话，也是可以无懈可击的。

　　（二）感悟

　　小学生作文很多要写出自己的内心感受，写的文章大多反映的都是自己的内心世界，活泼开朗的孩子他的文章必定也是让人愉悦，而性格相对孤僻的孩子文章多是让人感到沉重，这就是文如其人。文章都是自己内心的真实写照。像日记、杂感类的文章都应是文如其人的，因为我们可将最想说的话用或晦涩难懂或直接简明的语言表现出来，这是对于创作主体来说的。

　　作为读者，我们要摈弃那种文如其人的思想。作品的文章题材不同，所使用的表现方法与思想也不尽相同，文章给我们放松心灵的同时也会带给我们或多或少的思考。文章都具有一定的表现性，有表现性就会有虚构的成分，我们不能以一成不变的思想去看待一个作家的不同作品，想要全面的了解一个作家就算读遍他所有的作品也不见得会了解的很透彻。不要去夸大文如其人的作用，也不要去束缚他的自由，我们应当有自己独特的思考，对于作品、对于作者。

　　参考文献：

　　[1]崔德香.文如其人的认识误区与负面影响[J].汕头大学学报（人文社科版），2009（3）.

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