摘 要：唐代诗歌中，写橘诗歌甚多，橘意象寄托的文化内涵相当丰富：它既是高洁人格、伦理之情的象征，也是富贵吉祥、团圆美满的期盼，更是珍品良药。诗人们颂橘、咏橘、写橘，也亲身裁橘，因为橘寓高洁，体现了忧国忧民之情，橘也隐含着和美之意。

　　关键词：橘；高洁人格；伦理亲情；富贵吉祥；珍品良药

　　唐人继承爱橘的传统，杜甫也道“向来吟橘颂”。据全唐诗所录，咏橘诗有16首，带有“橘”的诗约为203首。柑橘，又是橘、柑、金橘（金桔）、柚、枳等的总称。橘树，在唐时已是重要的经济作物，是国家繁荣昌盛的象征，文人墨客讴歌赞颂，留下不少颂橘诗篇，它的外在形态，可从唐诗中窥见一二：

　　金玉其外：因橘果近圆形、扁圆形或卵圆形，一端尖，果皮红或橙黄，在阳光照射下，若金子一般垂悬：“黄金橘柚悬”、“橘柚玲珑透夕阳”、“苞霜新橘万株金”，微风轻拂，新鲜如玉，内瓣甘润香美：“橘为风多玉脑鲜”。

　　香气扑人：每至春末夏初，橘树开满白色的小花，空气中弥漫着清幽的香气。如：“橘花香覆白萍洲”、“香凝橘柚枝”、“卢橘含花处处香”、“橘熟洞庭香”、“晓露庭中橘柚香”、“江头橘正香”、“橘洲风起梦魂香”。

　　凌霜而开：橘夏初开白花，六、七月结果，到十一、十二月才熟黄色。其中必经霜冻，但凌霜而开的橘似乎更新鲜红颜：“霜催橘柚黄”、“鲜逾橘得霜”、“一洲霜橘洞庭南”、“橘林霜重更红艳”，经霜以后，浆果微红，果皮芳香，酸甜可口。

　　橘子味佳沁脾，韦应物诗云：“怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄”，道出病中诗人对橘的渴求。陆龟蒙诗曰：“橘下凝情香染巾”，汗巾淋漓，染上的不知是橘香还是情香，颇有雅味。唐诗斑斓，橘诗丰富，不一一而足，而橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。

　　一、高洁人格

　　被称为“千古岭南第一人”的唐代宰相张九岭，出于耿介孤高的性格和诗人的独特禀赋，继承屈原的咏物传统而作了咏橘诗：“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地势暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命推所遇，循环不可寻。徒然树桃李。此木岂无阴”该诗赞颂橘树如松柏守住岁寒之心，经冬不凋，果美堪荐，同时也感叹橘树身处僻远，不为人所赏。而对于轻艳的桃李，则重加树植。显然该诗是以橘树自比芳洁之品格不为所赏，以“树桃李”隐讽皇上进用小人而不善体察。

　　橘子“精色内白”，注重“内白”，正是注重一个人内在的品德修养。于是有着“丹其实，体南方之正，酸其味，含木德之纯”[1]的橘子，便是一位“精色内白”的德高之人。因屈原“精色内白”的启迪，唐代诗人也称橘子为“甘露”，甘露纯洁如白，如和凝《宫词百首》诗云：“昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家”。妃子争相将贡橘呈上于圣，欲讨皇帝欢心。

　　橘子被赋予具体的人格，也是因屈原“行比伯夷，置以为像”一句。唐代徐夤的《逐臭苍蝇》诗，以“清洁之至”之“冰壶”凭吊伯夷：“首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。”橘子恰恰也叫“壶橘”，岂不是与“内怀冰洁，外涵玉润”的“冰壶之德”有相似之处？唐人诗中虽没直接显现壶橘，但高洁之诗人写橘诗总会想起那遥远的楚地，虽有黑暗：“楚国橙橘暗”（王昌龄《送李棹游江东》），但自命坚贞，不与小人为伍的品行相承于屈原笔下之橘：如柳宗元《南中荣橘柚》的“橘柚怀贞质”、姚鹄《绝句》的“桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归”、皎然《别洞庭维谅上人》的“情著春风生橘树，归心不怕洞庭波”。

　　二、伦理之情

　　唐诗中还以“千树橘”、“木奴”指橘。加以检录，单是“千树橘”即有3首，“木奴”也有10首之多，何故？因为“千头木奴”还有一典实，其中隐含亲情。据《三国志·吴书·孙休传》裴松之注引《襄阳记》：三国时，吴国一太守名叫李衡，为官清廉，每与妻子谈论治家之事，妻子不听，于是他派人在武陵的龙阳洲建了一处住宅，栽种了千株橘子。李衡死前，告诫儿子：以前每欲治家，你母亲总发脾气，故现在穷至如此。不过家乡有木千棵，接管了它，不愁吃穿。因李衡称橘为“千头木奴”，后世遂以“千树橘”、“木奴”指橘。如唐人李端诗云：“唯须千树橘，暂救李衡贫。”杜牧诗也有：“采芝先避贵，裁橘早防贫。”均引入了这一隐含亲情之典实。

　　橘子还与伦理孝道结下不解之缘。据《三国志》卷五十七《吴书·陆绩传》：东吴陆绩，为庐江太守之子，年六岁，于九江见袁术，袁术请他吃橘子，他暗藏三枚，“去，拜辞堕地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎’，绩跪答曰‘欲归遗母’，术大奇之”。陆绩的怀橘尽管不是光明磊落，但对于一个六岁孩童而言。彰显的是儿子对母亲鱼生距离的至孝之情。唐代不少诗人为此感动，如钱起《同邬戴关中旅寓》云：“橘怀乡梦里，书去客愁中”；温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》也云：“转蓬犹邈尔，怀橘更潸然”。

　　还有一种亲情是游子思乡之情，同样借橘表达：“游人乡思应如橘，相望须含两地情”。或是借橘示爱，春风吹又生：“情著春风生橘树，归心不怕洞庭波”。或是友谊，齐已特写《谢橘洲人寄橘》酬谢主人的待客之道：“藏贮特供宾客好”。杜甫与李白同寻范十隐居，写下诗篇：“向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。不愿论簪笏，悠悠沧海情”。“吟橘颂”的高洁之意你我皆有，浩浩荡荡从楚而来，你我间满是悠悠沧海之情。另一篇杜甫在章梓洲橘亭饯别少尹写道“秋日野亭千橘香”，千古传诵的友谊也弥漫在千橘飘香中。

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