三、富贵吉祥

　　古人认为，橘子是天上的璇星所化。唐刘禹锡《武陵书怀》诗：“露变蒹葭浦，星悬橘柚村。”将橘子与天上星星联系一起。以橘比星，不仅仅因为橘子金色闪耀的外表与天上的点点繁星相似，更因为“星者，金之散气，与人相应。凡万物之精，上为列星”。[2]天上的列星与地上的“万物之精”对应，兆示着人类的祥瑞。

　　古人又以金、玉比橘子，金玉代表着富贵。如唐张彤《奉和白太守拣橘》诗：“树树笼烟疑带火，山山照日似悬金”；白居易《拣贡橘书情》诗：“珠颗形容随日长，琼浆气味得霜成”；周元范《和白太守拣贡橘》：“银章自竭人臣力，玉液谁知造化功”等。之所以有“悬金”、“黄金”、“琼浆”、“玉液”之说，皆因橘子金光灿灿的外表和洁白如玉的内里引发人们自然联想的结果。

　　橘子也有“周王玉果”之美称。据旧题汉刘向《列仙传》记载，周穆王会王母于瑶池，“食白橘、金橘”。周穆王至今近三千年，诗人们喜好踵事增华，“周王玉果”之典故多被诗人引用。如唐人皮日休有《早春以橘子寄鲁望》：“不为韩嫣金丸重，直是周王玉果圆”。据说“韩嫣金丸”指的是汉人韩嫣生活奢侈，常以金丸弹戏，“京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉”。[3]但诗人皮日休一反常人之思维，他认为，金橘不是因为如韩嫣的“金丸”才感到珍惜，而是因为它曾经联系着周穆王的一段风流旖旎的往事，所以令人弥加珍惜。

　　中国很早就有互送橘子的传统，表达平安吉祥和祝贺富贵的意愿。据唐宰相李德裕《瑞橘赋序》：“清霜始降，圣上命中使赐宰臣等，朱橘各三枚。”唐代皇帝赐橘，寄寓的是一年里吉祥富贵之意味。宋陶谷《清异录·果》云：“唐朝美诗先成曰：‘金香大丞相，兄弟八九人。削皮去滓子，若是个妆身’。”也有将橘子别称为“三十子”，如陆龟蒙诗《袭美以春橘见惠兼之雅篇，因次韵酬谢》：“珍重更过三十子，不堪分付野人边”。“金香大丞相”和“三十子”等说法，也与中国人追求为官显达、多子多福的文化心理有着重要的联系。

　　四、珍品良药

　　唐代不少诗人也说橘子是珍品。屈同仙诗言乌江女“锦袖盛朱橘”，足见其贵；李德裕将橘子与荔枝相比，荔枝来自远方，橘子为皇帝所赐：“荔枝来自远，卢据赐仍叨”；韦庄更言橘子是仙家之物，芬芳随之而来：“因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香”；皎然也说橘子不是凡物：“洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨粟”；其中不知名的诗人作《钟传客占历日包橘》，以生动形象的诗句传神地写橘之珍贵：“太岁当头坐，诸神不敢当。其中有一物，常带洞庭香”。

　　诗人们写橘之珍贵，也从反面咏之。如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》写到“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”，香橘是富贵家族的待客之物，与穷人无米可炊形成鲜明对比，最后杜甫感叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！无独有偶，白居易讽刺宦官的诗句中，写道他们穿红佩紫，骑着高头大马耀武扬威地去到军队里赴宴，“果擘洞庭橘，脍切天池鳞。”饮罢美酒佳酿，吃完山珍海味，得意洋洋，旁若无人，最后笔锋一转，“是岁江南旱，衢州人食人！”原来他们吃的是人民的膏血，其中橘在这无疑担当着珍贵仙物的角色。

　　橘皮的药用价值更佳，能理气、化痰、燥湿和健脾。故元稹《感梦》诗曰：“前时奉橘丸，攻疾有神功。”韩偓也说生病了也迫不及待地尝橘：“病起乍尝新橘柚”。唐人爱种橘：皮日休诗言自己一早起来种橘：“晓培橘裁去，暮作鱼梁还”；陆龟蒙也说“旧裁奴橘老，新刈女桑肥”，看来种橘时日已久；方干更是将橘裁成橘岛：“兰汀橘岛映亭台，不是经心即手裁”，种橘之多，可谓苦心经营。

　　后世唐人仿屈原《橘颂》之德，体现自己“受命不迁”的品格，不愿从“南”到“北”，欲想“独立不徙”，如骆宾王《早发诸暨》：“橘性行应化，蓬心去不安”；或陈陶《寄兵部任畹郎中》：“虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰”；也有诗人以橘树周遭环境之黑暗讽刺朝廷，如李端诗云：“乱流喧橘岸”和刘禹锡诗曰“橘树沙洲暗”；或借“南橘北枳”之典体现忧国忧民，如张彪《剌移橘裁》：“滋味岂圣心，实以忧黎元”。

　　还有诗人自比为病橘、孤橘。杜甫《病橘》描绘了橘之形貌和资质：“少生意”、“结实小”、“酸涩如棠梨”等，最后别具慧眼指出“汝病是天意”，橘本为贡品，君王为满足自己的口腹之欲，从不顾惜百姓的疾苦艰危，橘病正是天意对骄奢君王的警示。顾况也自比孤橘，

　　“代取天公放恩赦，侬家定做湖中客”，诗人希望皇恩浩荡，“湖中客”也意指入仕。

　　橘子还有团圆美满之意。橘子称“圆果”，如屈原《橘颂》：曾枝剡棘，圆果抟兮”；或称“珠颗”，如白居易《拣贡橘书情赋》：“珠颗形容随日长”；或称“黄团”，如韩愈《城南联句》：“黄团系门衡。得隽蝇虎健”等。此外，还有“垂珠”、“香圆”、“玉圆果”等说法。上述说法都离不开一个“圆”字，“圆”，是橘子蕴涵的一个重要文化符号。

　　橘子的“圆果抟兮”，其实反映出中国一种独特的“圆”的审美文化。由于“橘”谐音“祝”，“橘”的俗子“桔”又隐含着“吉祥”与“和美之意。”因此每逢春节过年，每家每户都站立着一棵橘树，上面结满了黄橙橙的橘果，绿油油的树梢挂上红通通的利是，大吉大利也。而橘子甘甜，连诗人也盗橘，如卢纶《送丹阳赵少府》：“偷橘爱芬芳。”甚至吸引了大猿猴，如白居易诗云：“静逢竺寺猿偷橘”，橘之美好，岂不可见？

　　参考文献：

　　[1]仲子陵.洞庭献新橘赋[M]. 上海：上海古籍出版社，1990

　　[2]徐坚.初学记[M].北京：京华出版社，2000

　　[3]葛洪.西京杂记[M].贵阳：贵州人民出版社，1993

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