摘 要： 没有永不扬起的尘埃，也没有永不落定的飞扬，阿来的一部《尘埃落定》以其经久不衰的魅力穿越时间与空间、大地与民族、生活与历史，再现了上世纪40年代藏族集聚地区真实、丰富的生活画卷。本文通过对该作品中典型人物典型性格进行细致分析，探究不同阶级、不同人物贪恋权威背后的动机与真相，揭示权力桎梏下的人性之恶。

　　关键词： 权力 阶级 追逐 人性之恶

　　阿来笔下一幕幕藏族社会的悲欢离合恰如一道鸿光，照亮了尘封已久、鲜为人知的藏地世界，代表作《尘埃落定》以上世纪40年代四川阿坝地区麦其家族的兴衰史为主线，以“傻瓜”二少爷为视角，贯以尔虞我诈、纷繁复杂的人际关系链，展开了一幅特定历史时期藏族集聚地区真实、丰富的生活画卷。

　　一、统治阶层：权力追逐

　　自古以来，从皇帝的至高无上，到军阀的独断专行，再到官僚的权倾朝野，对权力的幻想几乎构成了统治阶层内部追名逐利背后暗藏的核心动机所在，这一亘古不变的传统价值让无数人趋之若鹜、学以干禄，竞相在仕途这条狭路上并驱争先，其中不乏修身、养性、齐家、治国后终得以平天下的功成名就者，也有在权力的无限膨胀中迷失自我的身败名裂者。

　　（一）麦其土司——“有容乃大，无欲则刚”。

　　麦其土司是由汉族皇帝亲自册封的辖制数万人众的最高首领，尽管他管辖的领地没有约定俗成的法律，但比任何契约都更具效力的权力等级制度如同一只无形的手，在暗中操控一切，“骨头把人分出高下，土司一人在上，下面是头人，头人管百姓，其次是科巴，然后是家奴，除此之外，还有一类地位可以随时变化的人”[1][13]。

　　这种类似金字塔式的权力之垒，彰显的不是权力之间的制约与平衡，而是独裁者一言九鼎、生杀予夺、大权独握：深究问题的喇嘛因失言被无情地割去舌头，嫌挤的犯人因抱怨被就地正法，而为无辜者多吉次仁组成的复仇者联盟侥幸逃过一劫，生存还是灭亡都只在一人的喜怒之间。

　　身为辖地至高无上的统治者，他大费周折只为平定一个小小下属头人的叛变；容不下查查寨头人拥有漂亮的老婆和数量巨大的银子；以造反之罪杀死忠诚的查查头人等恶行遍布，无所不用其极。《尚书》云：“有容，德乃大，”《周易》言：“君子以厚德载物，”荀子曰：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”[2]几千年流传下来的传统文化精髓深刻揭示了王者应有的基本风范，然而，自私狭隘、欲火内燃的麦其土司只有“王者”之名，难副“王者”其实。

　　利山遮住望眼，欲海淹没自身，老土司没有在权力带给个人方便中广施恩惠、普济天下，造福于一方人民，反而仗着武力、财富和汉人的支持不可一世，沉溺于特权的狭小天地，甚至为了保证唯我独尊的地位，引种鸦片，发动罂粟花战争，不惜与所有土司树敌，欲望之火愈燃愈烈。归根结底，是他在对权力的过分守护和追逐中，缺乏节制，以致迷失自我，最终引火上身，沦为权力的王者、欲望的奴隶。

　　（二）土司太太——夫荣妻贵，权力共享。

　　由妓女到正经女人，由贫贱到尊贵，由默默无人知到万人敬仰，土司太太因一场婚姻，夫荣而妻贵，完成角色的蜕变，成功跻身金字塔的最顶端，成为一人之下、万人之上的土司太太，在麦其家族中坐稳女人中的“王者”宝座，尽享权力带给她的荣华富贵。

　　她每天慢条斯理地梳妆打扮，百无聊赖地打发日子，侧耳倾听侍女把洗漱水泼到楼下的声音，随心所欲驱使下人，享受着少少一点爱就把人淹得透不过来气的快乐，一副养尊处优、安逸享乐、慵懒虚荣的贵妇人做派。

　　对于命运突转的土司太太而言，出身卑微的既成事实构成了其渴望权力的强大内在动力，身居高位的客观现实营造了其接近权力的优越外部环境，然而，女性的社会地位同时让她产生清醒的自我认识，她无法真正拥有权力，只能将命运依附于丈夫、儿子身上，就此而言，跻身金字塔最顶端的土司太太只充当了一个附属品，有名无实，借以满足土司家族对女性角色的各种需要。

　　千百年来，在阳尊阴卑的封建教法的训诫中，女子大都半被迫半自觉地摒弃了显在的权力追逐，内化为隐形的权力膜拜，因此，在麦其家族这场权力的漩涡中，土司太太因性别优势无意识地避开了“权力转移”带给“王者”的威胁，得以在一片歌舞升平中尽享繁华。然而，不管是作为土司的太太，还是未来土司继承人的母亲，她最终只能扮演一个“第二性”的角色，在“权力共享”的光环下伪装自我，她精心打造出来的强势形象更像是一组虚幻的泡沫，经不起任何打击[3]。

　　二、被统治阶层：权力崇拜

　　对于劳苦大众的悲惨命运，鲁迅先生曾经一针见血地指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，而且我们极容易变成奴隶，变了之后还万分欢喜[4]。就在土司家族高高在上的同一片历史天空下，还有一批家奴被当做牲口看待，在夹缝中艰难求生。

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