1885年洛蒂到达日本的时候，他已经游历了很多国家。这次在日本的经历，让他写下了《菊子夫人》。他在上岸前，西方人对日本的偏见已经在他身上扎根，好似这个国家的一切都在预料之中：“我觉得自己完全进入了这个虚构的、人造的小世界，一个我已经从漆器和瓷器上的图画中了解到的世界......这日本！在来这儿以前很久，我就已经猜测出它的模样......”他除了对日本有这种“似曾相识”的感觉之外，还有一种对着陌生、费解的世界的厌恶。“这繁茂而清新的全部大自然，都具有日本的独特性。这独特性存在于那些无以名状的奇峰怪石，也可以说，存在于某些由于太美而显得不真实的事物之中。”跟在土耳其或大溪地的经历不同，洛蒂对于日本或日本人都提不起任何兴趣：“如同我们离日本人很远，如同我们是完全不相同的民族......”

　　跟菊子的相遇不过是拉皮条的人的一场交易，这个名叫勘五郎的滑稽的日本人“穿一身美丽国或新桥产的灰呢套服，戴着圆顶帽和白色丝手套。表情既狡狯又愚蠢。鼻子、眼睛小得几乎看不见。”这个人滑稽可笑、阿谀奉承、卑躬屈膝，而即将陪伴洛蒂生活的菊子不过是他们交易的对象，洛蒂对她没有爱甚至没有感情就不难理解了。在小说中，菊子是一个“小小的生物”，有着“细嫩的小爪子”，以至于洛蒂都搞不清楚“她是个女人还是个布娃娃”，她像她生活的国家一样让洛蒂觉得奇怪，当洛蒂描写第一次见面时的感受时，他讽刺地写道：“待我回到船上，待山上这幕场景在我脑海中再现时，我觉得自己仿佛闹着玩似的，在木偶戏里订了婚”

　　洛蒂对日本的蔑视之感从这段“婚约”的交易过程中淋漓尽致地体现出来，但是日本是个让人费解的国家，所以菊子也从未被洛蒂理解，接受，不过是个消遣的“小摆设”。

　　2.离别

　　洛蒂的异国情缘一般都以男主人公上船离开为结局，洛蒂对每段关系投入的感情不同，离开时的情形和忧伤也不相同，同样这和洛蒂对这块土地的感情也是一致的，因为这些地方不仅是“地理上的，同是也是情感上的”。

　　当洛蒂离开菊子时，他的心境几乎没有一丝波动。“好吧，小姑娘，我们作为好朋友分手吧！甚至，只要你愿意，我们就吻别吧！我娶你是为了消遣，可能你并没很好地做到这一点，但你付出了你所能够付出的东西，你小小的身体，你的屈膝礼和一点儿音乐。总的说来，在你的日本同类中，你已经够可爱的了。”

　　菊子和日本就这样消失在洛蒂的世界中，只留下漂亮和奇怪的印象，对于他们的消失，洛蒂没有一丝遗憾，故事就这样结束了。

　　《洛蒂的婚礼》这本小说的开端，哈利·格朗（洛蒂在洗礼前的名字）给他的姐姐写信道：“我现在就在我们的哥哥喜欢的那坐遥远的小岛上，这是我从孩提时代就一直想来的神秘土地”，好似大溪地对他来说不是一个地理上真是存在的地方，像是从童年就一直幻想的一片乐土。哈哈瑜就是这种幻想的化身。当旅程行将结束的时候，洛蒂也只剩下一些幻觉，它们必须随着幻想的结束而消散。“这个国家和我心爱的小朋友都要消失了，就像这个环境要消散一样。这是我生命中的一段梦幻奇缘，但是它一去不复返了！......美梦结束了，温柔的、醉人的、让人伤心使人心碎的爱情也结束了，一切都结束了，都死亡了......”

　　最后一晚，在波玛黑女王府邸举办的告别舞会上，哈哈瑜的形象已经很不真实了：“她好像被红色的灯光照的通明，跟淡蓝色的月光交融在一起”，最后一个场景中她跟其他的大溪地妇女混到一起，混到哈依阿答女王莫艾、阿依德阿公主和所有来跳舞的女子中间。

　　哈哈瑜的描写一方面来自他儿时的回忆，一方面综合了其他女性形象，她代表着所有的大溪地女性。因此就不难理解，在故事的最后她慢慢消融到这些女性群体中去。当杭德尔号驶向广阔的太平洋的时候，洛蒂离开了他的“野蛮的小朋友”，“梦中的土地”，他再也没有回来过。

　　在《菊子夫人》这部小说中，第二天离开的命令突然下达，同样的情节出现在《阿姬雅黛》中，这样的命令像“霹雳”一样，打断了洛蒂的同居生活，但是这次他的“告别仪式”持续了一个星期之久，在小说中占据了26个章节，显而易见，洛蒂是多么不愿意离开他心爱的土耳其和他至爱的女人阿姬雅黛。

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