在俄罗斯历史上，美丽的“皇村”与“皇村中学”不但风光旎丽，吸引了许多天鹅居留，似乎还有奇妙的文学气场，从那里走出了灿若群星的文学家和诗人群体，“皇村中学”也被誉为“诗人的摇篮”。因此，在“精神故乡”的意义上，的确可以说，诗人普希金诞生于“皇村”这个特殊的“村庄”。相对于普希金的“皇村”，海子的出生地“查湾村”，则是一个“沉默孤独的村庄”。海子在《给母亲·风》中写道：“你家中破旧的门/遮住的贫穷很美”。虽然贫穷，海子的“查湾村”依然是美丽的，他曾在《村庄》（1984）一诗中这样描写：

 

　　村庄里住着/母亲和儿子/儿子静静地长大/母亲静静地注视//芦花丛中/村庄是一只白色的船/我妹妹叫芦花/我妹妹很美丽

 

　　“查湾村”，这个美丽的村庄，它贫穷的生活和诗意的山水养育过诗人海子;如同普希金的“皇村”一样，“查湾村”也是海子魂牵梦萦的地方。

 

　　二

 

　　第3诗段表面写的是刮过“村庄”的那些“风”，实际上诗人却是借“风”喻“诗”，表现“两位诗人”的诗歌创作与传播状况。

 

　　“两座村庄”诞生过“两位诗人”，那么，他们的诗歌创作如何呢？对此问题，海子抛开“两位诗人”的创作情况不谈，只是接连三次写“风”吹在村庄，令读者感到有些莫名其妙。其实，海子运笔的高明处正在于此——原来，“风”在古汉语里即指“民歌歌谣”，例如“采风”特指对地方民歌民谣的搜集，而《诗经》中的“国风”即古代十五国的民歌民谣。鉴于对汉语词汇的深刻理解和灵活运用，海子在本诗段巧妙地借“风吹”来隐喻“普希金和我”的诗歌创作与传播情况。

 

　　“风吹在村庄”是本诗段第一次写“风”，该诗句可理解为：有诗歌自“村庄”诞生并且“风行”开来。接下来“风吹在海子的村庄”一句，则具体到诞生于“海子的村庄”的那些诗歌，它们像风一样吹向远方——这是诗人第二次写“风”。诗人第三次写“风”，尤其耐人寻味：“风吹在村庄的风上”——当如何理解呢？我们不妨展开一些联想：或许从“俄罗斯大地”吹来的普希金“诗风”在“海子的村庄”继续流行？或许刚刚从“中国大地”涌起的海子“诗风”，吹到了普希金“诗的村庄”？或许两位诗人的作品在流传过程中跨越了国界，产生了共鸣……如果普希金的“诗歌村庄”是“俄罗斯大地”的象征，那么，海子的“诗歌村庄”则象征着“中华大地”。海子和普希金，他们的“诗风”跨越了两国国界，不断吹拂且相互影响，所以才会“有一阵新鲜有一阵久远”。海子写作《两座村庄》之际，适逢普希金逝世一百五十周年，流传“久远”的那一阵“诗风”理当喻指普希金诗歌;而刚刚刮起的那一阵“新鲜诗风”，无疑缘于海子诗歌！——这，就是海子的诗歌“野心”，他渴望将来有一天，自己的诗歌能同普希金的诗歌相提并论，各领一代风骚！

 

　　作为现代标准俄语的创始人，普希金被誉为“俄国文学之父”“俄国诗歌的太阳”，而中国的海子则以 “中国的太阳”自许，他写道：“我的事业 就是要成为太阳的一生 / ……太阳是我的名字 / 太阳是我的一生”【海子《祖国（或以梦为马）》】。海子认为：“这一世纪和下一世纪的交替，在中国，必有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望。”？譻？訛他后来还立下这样的雄心壮志：“我要成为一首中国最伟大诗歌的父亲/像荷马是希腊的父亲  但丁是意大利之父  歌德是德意志的父亲/我早想成为父亲  我一定能成为父亲”（海子《生日颂》）。可以说，海子将自己与普希金相提并论并非一时脑袋发热;他敢于用生命去攀登世界诗歌高峰，成为“中国的普希金”早已内化为海子强烈的使命意识！

 

　　有诗人的诞生，便有诗人的死亡。该诗第4诗段所表现的便是“两位诗人”的“身后”荣耀——“北方星光照耀南国星座”！如果“北方星光”代表普希金的话，“南国星座”显然即为海子的自况。当人们仰望夜空之时，“普希金和我”的灵魂已化为两颗耀眼的明星;而在大地之上，他们的躯体则安息在“村庄母亲”的怀抱之中。那么，海子为何说“闺女和鱼群的诗人 安睡在雨滴中”呢？这是理解本诗的难点之一。

 

　　海子在《寂静》一文中曾写道：“大地如水，是包含的……它像女人的身体，像水一样不可思议。因为它能包含，它能生产。……我以水维系了鱼、女性和诗人的生命，把它们汇入自己生生灭灭的命运中……”？譼？訛在海子的思维世界里，“大地”“母亲”和“水”，三者之间可以相互为喻，大地若水，母亲若水，村庄如母;“大地”怀抱诗人，如同“村庄母亲”怀抱自己的“闺女”，又恰似大水怀抱自由的“鱼群”。在本段诗歌中，海子把“闺女”和“鱼群”比喻为诗人，意在强调诗人同“村庄”之间，既是“母女”关系，又是“鱼水”关系。

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