对战争的表现，东方是相对落后于西方。不用去说资金、技术和拍摄观念的问题之外，还有一个非常重要的文化因素：意识形态。无论是表现对内战争，还是对外战争，当英雄主义的意识形态化成为了一种昂扬的“战争主旋律”。我们要注意，这个英雄首先是“道德英雄”、“民族英雄”，并善于表现一贯政治上的正确性，善于把个人的情感压抑在民族宏大叙事的情感之下，并做出可贵的人性牺牲。其次，这只是一个杀人指标上的英雄，表现在处死对方士兵的质量和数量上。当然，我们也看到许多国产电影，特别是冯小宁的《紫日》、《战争子午线》、《红河谷》等，仅仅是探讨了人性和战争的冲突，但没有深入下去。而代表冯小宁的电影，当然也包括《血战台儿庄》、《火烧圆明园》、《铁血昆仑关》等一大批优秀电影，面对在对外战争题材电影的时候，我们的处理方式都有一个突出明显的文化逻辑，那就是受害者的文化逻辑，面对强势文化的入侵时的一个后发民族，所采取的一种卑微的抵抗姿态。战争的残酷和血腥，是建立在我们是受害者的历史事实上的，更是建立在这样一种巨大的文化对立的逻辑之上。在这个巨大对立中，被简化了的民族之间的人性冲突和退入了潜规则的视野的更为复杂而暧昧的文化冲突。而在表现国内战争的电影中，无论是早期的《红日》、《林海雪原》、《闪闪的红星》，还是最近几年来拍摄的《三大战役》等，都延续了二元对立这种受害者的逻辑，利用影像的视听效果制造一种文化道德上的对立，场景方面则追求战争史诗般的风格，紧张曲折富有民间意味和大场景的制作的镜头叙事。而有一个一个想象的前提，在这种文化道德的对立中：即善的一方以意识形态为前提，用历史的结果的胜利者作为辩护，而恶的一方则导致了历史的必然衰败。在对外的想象中，我们是受害者，是一个文化的被入侵者，而在国内战争的想象中，我们又成了一个黑格尔历史真理的阐释者。但是，无论是胜利者，还是受害者，在这种对立中，谁也无从展开人性的冲突。陈思和在专著《中国当代文学史教程》中，将“战争文化形态”作为中国当代文学基本元素，其意义非同寻常。他实际上揭示了我们当代文化中，意识形态和战争、民族主义结合的一种文化逻辑。《英雄》中，已经老去的“令狐冲”——李连杰，面无表情地将剑头伸向了秦王的脖颈，而2005年潘长江新作《举起手来》，我们依然看到的鬼子形象是骑着肥猪的漫画式。这无疑令人遗憾中国国产战争片的幼儿发育程度。

　　作为电影中战争题材的电影之所以伟大，它不仅要把战争的过程淋漓尽致地表现出来，更要展示人类文化上的困境和人性对战争意义的消解。和中国的战争电影比较，在《太极旗飘扬》中，你不得不看到民族的自信在理直气壮中得到了升华，韩国人把“情”字看重，从人的本性出发，抛弃了所谓意识形态对民族之义的控制。在电影叙述中，事先要设定一些简单的观念，而这要在人性化的基础上实现。所谓民族、战争、人道主义，有平等也有优劣。在阐释学中，我们必须建立在这个平等之上，我们才能冷静地看到去掉意识形态下的战争中人性的复杂化和文化的冲突。

　　其实，在朝鲜战争中，有着十分复杂的因素，有外国势力的强力干预，也有区域内由于地缘造就的民族分裂，爱恨情仇的意识形态差别，民族主义变得如此脆弱，统一变得举步维艰。一方面，无论是中国还是美国，都试图用所谓文明的力量来干涉朝鲜内政，其实朝鲜半岛曾经是一个独立的国家形态，也有自己强烈的现代国家主体意识，他们也有自己的民族向心力；另一个方面，在目前来看，被干涉的力量一直或长期存在这个地缘政治敏感的朝鲜半岛，这是一个事实，也是无能为力的现状。作为中国的一种泱泱大国的落寞感、民族变态的自豪心理，以及几千年来养成的对异域文化狡猾的同化心理，韩国人对外来势力或外国势力野蛮进入心态显得更为复杂，他们喜欢先进的思想和对生命的关照甚至决绝的精神性，但极度痛恨他们比如日本人，而以拯救者身份出现的美国式民主，中国式的施救的闯入，韩国人没法避免和改变这一切。在没有自主和被人挟持的状况下，韩国人只好朝着最本色的亲情。他们抓住了亲情，让决绝的武士道精神，信守承诺的儒道、人性解放的美式自由，有机地结合，而将大韩民族内部的“亲情”放在其核心的利益上，这是一种大而化之的“兄弟之情”。

　　另外，在《太极旗飘扬》中，韩国人的叙述，他只想去掉所有的意识形态，无论是北朝鲜的红色血腥报复，还是南朝鲜的恐怖杀戮政策，都是欺骗的意识形态，都是在把民族处于分裂状态，都是可耻的。战争可以把善良的人变成魔鬼，也可以把暴政摧毁，而作为镇泰原本可以过着平静的生活，谁也没想到他会变成杀人机器，所谓的道德伦理都名存实亡，但他仍然把亲情作为自己最后的底线，他力量的来源只是让弟弟活着回去，早点结束战争。然而，这就是韩国人的表现方式，我不得不想到兄弟情结其实就是朝鲜半岛的政治隐喻：理智与非理性的较量，无论是清醒的理智，还是疯狂粗暴的非理性；在强暴面前，理性是弱小无力，非理性试图一直占着上风，其实最重要的是兄弟之间的血缘关系，也是割舍不断的情结。最后，在毁灭中疯狂成全了理性。无论是韩国人还是美国人和中国人，都依靠一条三八线，给了自己一个保守的退回理性的理由。

　　《太极旗飘扬》过多地叙述南韩，而简化了北韩，这只是韩国人拍给自己看的一部电影，这种嫌疑很正常。我们不难发现几乎所有的镜头都让我们《兄弟连》和《拯救大兵瑞恩》，一些战争场面经典摄影手法相联系，因为惟妙惟肖的镜头就出现在这里。然而，《太极旗飘扬》如何在电影技巧方面借鉴西方先进的电影制作理念，甚至可以和好莱坞大片一比，其实你仔细体味就会发现它具有韩国人本质的精神内核，《太极旗飘扬》最大的特点就是有别于好莱坞电影作品的更深层次的思考空间，当导演把这场内战从俯视民族悲剧的角度来看待，观众就没有了惩恶扬善伸张正义的快感，当炮火连天、子弹倾泻、生命被屠杀的时候，观众只会感到这是南北朝鲜人的悲壮演出。

　　参考文献：

　　[1]福柯.必须保卫社会[M].钱翰翻译.上海：上海人民出版社，1999：55.

　　[2]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，1998.

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