1﹒5伦理价值 乐者，通伦理者也。（《礼记·乐记》）民歌语言是道德规范、心理状态的表现。其一，歌词根源于“非酒神精神”的礼乐传承，具有伦理主义特征，流露出鲜明的阶级和宗法观念。其二，由于倡导德性至上，强调是非、善恶，凸现出黑暗压迫之下，蔑视权贵、反抗强暴的人格控诉，针砭时弊，向往与憧憬之情。其三，“时政歌”，既具传达性的社会性，也兼有自我表达的个性，内容植根伦理教化，展现宗法、仁礼、中和的固有规范。

　　2、少数民族民歌内容基本特点

　　2﹒1功能性与口语化

　　“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语 阳货》）民歌是社会交往时不可缺少的传情的工具。在恋爱、婚姻、交际、社会活动中，运用民歌来表现才华、抒发思想、延续传统、沟通人际、增进情感、靠近距离。采取乐词同出的手法，集中呈现出强功能性特点。究其原因，在于群落文化缺乏文字记录，生活相对封闭性，形成了“以歌为饭，以歌代言”的传统。

　　民歌常随编随唱，以采用口语化的拟声词、叠字、比喻、借喻、假借、对偶、夸张、拟人、排比、托物言志，借景抒情，既含情感，又发遐想，升华为“艺术哲学”。首先，就地取材。情景交融，予人虚室生白的审美顿悟。其次，教育、认识、审美功能兼具。最后，以多种修辞手法，将哲学思考凤协鸾和地融入，凝练地表达哲学意蕴。

　　2﹒2本真性 “男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事……”。（《公羊传》）民歌创作与社会经济基础、精神氛围，具有联系性。其组织功能，有很强的凝聚力。少数民族性格单纯、质朴、热情，开朗，歌词显示出本真性的特点。其常表现出的“可望而不可及或两情相悦”的思念、求爱主题，感人至深、动人心魄、情韵悠长。从社会学和美学角度来说，民歌受道德制约较小，以清纯、直爽的口语，展现出本真性与自由美。

　　2﹒3环境化 “乐者，天地之和”。（《乐记》）其一，自然时空环境。山区、平原、草原、峡谷、高原等生态环境复杂多样，影响到艺术的形态和精神。民歌依托于自然环境、歌场、住所，模仿自然。其二，社会环境题材。从大千世界、人间百态中就地取材，涉及历史传说、社会百态、生产生活、时政礼仪、祭祀情义等，散发出浓厚的世俗、生活气息。譬如，衬词最初来自语气词、感叹词、象声词，具有音乐性和语言感。

　　2﹒4精神主义 民歌是经验和观念的总结，其概念、称谓、类属不一。精神世界的所有皆可入歌。其一，应感精神。曲调富有特色，琅琅上口，舞乐合一。惯于运用知觉、直觉、联想和想象思维，通过真诚炽热的演唱，予人心融其情的艺术通感——净化、共鸣、顿悟。其二，神思气质。反映于富有修复性的“格式塔”心理定势，音乐风格相互辉映、兑争、交融，进而衍生，发展，营造了浮想联翩的精神世界。

　　2﹒5丰富性 其一，情感丰富。歌词的遗传、人文、物境、情景、意境不一而足，美妙奇幻，热烈自由、洒脱真挚，“喜、怒、哀、乐”皆可入歌。其二，题材丰富。如长篇叙事诗（神话、传说、故事、赞歌等）题材涉及历史变迁、创世传说、英雄业绩。如彝族的“梅葛”、苗族的“古歌”、瑶族的“盘王歌”、哈尼族的“开天辟地歌”等。其三，表现力丰富。民歌为歌、舞、乐、诗的四位一体的艺术，凸显积久性、原生性、承接性、封闭性的特点。

　　小结

　　民歌的歌词交织着、记录着艺术、民族、文化的性质、特点与规律，表达着人民群众的伟大精神与情感。开展歌词教学，应注意把握以下两点：首先，在关注歌曲的表象特征的同时，激发学生对语言风格，行文结构，表达逻辑，情感内涵等方面的独特审美体验。充分培养学生的观察力、思维力、鉴赏力，开阔视野，增长见识。其次，透过歌词，唤醒学生最深层的文化意识；充分挖掘其中丰富、独特、深厚的内涵与价值。使学生的世界观、人生观、艺术观、价值观，在民族文化的熏陶下，得到美的启迪。

　　参考书目

　　[1] 李豫闽：《艺术文化学》[M]，福建：海潮摄影艺术出版社2005年5月第1版

　　[2] 黎英海：《汉族调式及其和声》[M]，北京：人民音乐出版社2000年版

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。