摘 要：“比兴”之法是中国传统的诗歌创作手法，也是中国的文化传统之一。文章研究探讨了将此法用于产品设计创意之中，旨在发掘我国自身传统创造文化，探求中国式的创意方法，为变“中国制造”为“中国设计”做出从思维根源上的创新尝试。

　　关键词：产品设计 比兴 创意 中国设计

　　一、引言

　　150年前，“中国制造”是一个意味着高级、精致和卓越品质、文化品格和生活趣味的概念。而在今天，“中国制造”却已沦为低劣、廉价与无处不在的代名词。近10年来，变“中国制造”为“中国设计”的呼声越来越强，也成为一代工业设计师们奋斗的理想。而所谓“设计”，从本质上说其实是一种不断发现、理解与改进生活方式的过程，这个过程起源于思维，而设计的品质更取决于思维的独特性与深入性。故要创立“中国设计”则首先要在“中国创意思维”下功夫，发掘传统文化中可供借鉴的、开发适合中国人思维的创意方法具有重要的意义。从此出发，本文中以中国传统的诗歌创作“比兴”之法入手研究，对产品设计的创意方法进行探讨，并辅以近年来的优秀的“中国设计”案例，结合自己的思考在此课题下进行探索。

　　二、“比兴之法”引入产品设计创意

　　（一）概述

　　“比兴”之说最早见于《周礼·春官》中的“风、赋、比、兴、雅、颂”之“六义”，是对《诗经》中的诗歌创作风格及手法的总结，其中“风雅颂”是乐调，“赋比兴”则是表现手法。在后世的研究中，“赋”主要作为与“诗”相对的一种文体，而“比兴”手法，核心在于“物虽胡越，合则肝胆”，作为一种普遍的创作手法得到了深入广泛的研究与推广，同时这背后的体现思维模式也成为我国重要的艺术传统之一。

　　（二）引入的依据

　　本文研究中试图将诗歌创作中的“比兴”手法的用于产品设计创意的构思之中，是因为无论是诗歌创意还是产品的创意的产生，在本质上是一样的。根据创意的普遍认可的定义，创意产生，在机理本质上是指在旧有信息的基础上，通过建立正确有效的新的信息链接的建立联系而产生新的组合获得对事物的新的理解认知。而“比兴手法”的核心在于“物虽胡越，合则肝胆”，也即是说“从两个表面上看起来毫不相关的事物中，如能有一点相互联系，则可以像肝和胆一般相亲。”也即是惠施所说“以其所知谕其所不知而使人知之”，是由已知到未知的推理。从此角度说，“比兴”手法虽是起源于诗歌创作，但其本质上也是启发创意的一种方法，可借鉴推广到产品设计的创意之中。

　　三、“比兴之法”研究

　　（一）理论研究

　　刘勰在《文心雕龙》中特别有《比兴》篇，他论述道：“比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。”“夫‘比’之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”也就是说，比是依据类来作比以说明事理，兴则是以小喻大，托物言志；“比”在方法形式上没有一定：或者比声音，或者以形貌作比，或者比心情，或者比事物。比兴手法的核心在于“物虽胡越，合则肝胆”。著名的现代作家及文艺理论家钱钟书也曾就两类极不相同的事物之间相同、相似之处评价说：“不同之处越多越大，则相同处越有烘托。分得越开，则合得越出乎意料之外，比喻即越有新意，效果越高。中国古人说不能‘以弹喻弹’，又说‘凡喻必以非类’，正是这个道理。”

　　总结起来，“比兴”二法都是将“物”“情”“理”相融，以比喻等方式，表达思想或感情的方式。区别在于比是明喻，兴是隐喻；比是“言理”以致“言道”，兴则主要是为抒情；比是情在景先（索物言理），兴是景在情先（触物起情）；比重视推理的逻辑性和论辩的有效性，兴则更重诗歌的情感基调的营造。将“比兴”手法应用于产品设计，重点在于能够以“物”传情达理，将文化的内涵融于“物”中。

　　（二）“观物比德”的传统

　　“比兴”之法不仅是中国古代艺术创作的手法，也是中国的文化传统之一；“观物比德”的思想即是这种传统一个重要应用；具体表现为“天人合一”的认识观和“和而不同”的社会观，中国古人习惯于在“天象”“地法”和“人事”之间作联系，即把“天地人”看作是一个有机联系的系统，互相联系、彼此依存而且以经验为基础，重视人在系统中的体悟。由此衍生出了一种重要且独特思想方法“观物比德”，即以人与物的类比，用自然之物的外部特征与天然属性来与人的品德、精神相联系起来，将物性与人性合一，自然之美与人的精神相统一，尽显人与相融相生的和谐之美。《论语·子罕》中有云：“岁寒然后知松柏之后凋。”《孔子家语》有“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”将兰与君子互为观照，君子之品行显露无遗；范云《咏寒松》：“凌风知劲节，负雪见贞心。”人的德行品质，蕴含于自然物象之中，都是观物比德的“比兴”之法的实际应用例子。

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