四、在产品设计中的应用初探

　　（一）观物比德

　　中国自古对“竹”有特殊的审美趣味。从其外形的特征上，中国人赋予它独特的精神内涵，在千年的文化传承中，“竹”对于中国人，已经从一种植物推广深化、渐渐演化成为了一种吉祥、美好而高洁的象征，承载了诸多的历史、道德及社会意义，这样的文化传统在其他任何一种文化中都是罕见的。

　　以“竹”为基础，意外设计巧妙地将“墨竹”的意象融入了当代人的生活起居之中，于是衍生出这样一款“墨竹钟”，别具中国式的意境和韵味，推出之后叫好又叫座。

　　在产品的海报中，写着“无肉令人瘦，无竹令人俗”与产品的正面视图相衬，颇有中国诗画融合传统中“画含比德意，题诗点画意”的意味，干净简洁又有中国韵味。画中的这两句诗出自北宋诗人苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”在此产品之中，以“居”字入手，将竹的概念融入现代日常“家居用品”之中。竹叶被设计成了指针，巧妙地融入了“画”中，钟盘变成了“画框”与图案融为一体。这是中国传统的“观物比德”思想在现代产品设计中的有益应用的实例之一。（图1）

　　（二）索物言理

　　图2是“上上禅品”的一款盘子设计。这一个设计创意即是典型的“比兴”思想——人生与盘子本是两不相关的事物，但人的耳朵与盘子的“耳”在形状上有相似之处，借由民间“耳大有福”的俗语，便将人耳与人生际遇的关系“比”到耳盘与其承载量的关系之中，于是有了这样一款“形意兼备”，颇具中国韵味的设计产品。设计师解释“大耳有福”套盘的寓意，来源于经典的中式传统耳盘，盘边有耳，福寓盘中，其寓意不仅仅是大耳有福，而是不断拓充心灵容量，才能体味豁达人生，这才是真正的福气——通过比兴的手法，设计师将人生的哲理与民间传统巧妙地与现代产品设计相融合。

　　（三）触物起情

　　图3的“满月灯”也是来自于意外设计的一款产品，一面市就广受盛赞，多家网络创意产品店多次卖断货。这个设计的创意也是起于诗歌，即是运用“兴”的手法，用月的意象来营造朦胧诗意，其灵感来源于南朝虞羲的《咏秋月诗》“影丽高台端，光入长门殿。初生似玉钩，裁满如团扇。泛滥浮阴来，金波时不见。傥遇赏心者，照之西园宴。”中的“初生似玉钩，裁满如团扇”二句。取诗句中的一个“照”字，将“月光”与“灯”的概念相联系起来，顺理成章地完成了这个“比兴”联系，并通过“月”的普遍认同的文化心理，将朦胧的诗意带进产品之中，真正达到了“意有余”的境界。（图4）

　　五、总结

　　“比兴”之法创意产品设计，重点在于产品的形式—意义—内涵的整体性，它没有把产品作为特定的工具或功能的载体，而是作为其深层次的文化意义与内涵的“凝结”或“缩影”；在设计语言的表达上，也重在诗意化的表达，即表现为有一定的暗示性与模糊性，重“言外之意”的传达与个人体悟。

　　总结上述产品设计的特点与创意构思，我认为“比兴”之法用于产品设计的创意重点归纳为以下5点：（1）主题的鲜明性：即设计主题的选取需具有鲜明的特色特征，对各个文化背景下的人都有一定的可识别性及可理解性。（2）“比兴”联想的自由性和深刻性：即作为联系的两个事物外在形式的差异跨度可以很广（甚至是相差得越多越能有出奇不意的效果），但是一定要在可作“比兴”的点上具有深刻的一致性。（3）寓意的美好性：在表达主题的时候应注重文化传统中的美好寓意，规避负面的联想等。（4）产品形式与主题的契合性：即需考察产品的形式是否可以或适合表达出主题的内涵意义。（5）产品形式的优美性：对产品外在形态上考量，使用状态及一般状态下是否具有美感。

　　结语

　　变“中国制造”为“中国设计”是我们这一代工业设计人的集体理想，这种改变的根源并不在于制造技术、加工工艺及水平的提高，而更多的在于思想、自信与文化认同——唯有深入理解本民族的文化传统，建立对中国文化与创造能力的坚定自信，从内心中认同热爱我们自己的文化，才能真正地将“文化”外化为“器物”之形式，真正地创立出属于我们的设计。我国传统文化中对于艺术创新的理论浩如烟海，本文中对“比兴”之法探讨只是一个粗浅的尝试，希望可以为后来的创意研究者与设计师们提供一定的借鉴。

　　参考文献

　　1 [德]雷德侯，张总等译：《万物》[M]. 北京：生活读书新知 三联书店.2012.

　　2 胡雨霞.《创意思维》[M]. 北京：北京大学出版社.2010.

　　3周山 编.《中国传统思维方法研究》[M]. 上海：学林出版社.2010.

　　4吴企明.诗画融通美：以物比德 [EB/OL].http：//www.xiexingcun.com/Classical/20071.html.

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