摘 要：中国传统民间艺术自古以来就是集民众创作的艺术性、实用性以及审美性于一身的一种艺术形式，它的主题所要涵盖的两方面需求不外乎：其一，是物用方向的实用需求，其二，是精神导向的审美需求。远古时期生产力水平的局限性一定程度诱发人类对自然和宇宙未知力量的向往与原始崇拜。中国传统民间艺术的创作核心与本质诉求大都有围绕辟邪祈福、求吉纳祥的精神需求来展开的必要性，就人类本能而言，这种创作指向也是具有必要性的。求财亦是人类本能之一，精神满足是人类对艺术功能性的主导性需求，其中既涵盖对美好未来的期许，也有愉悦精神的审美体验，探究古人将本能需求与艺术是如何巧妙关联，是探究民间艺术的又一课题。

　　关键词：民间美术 财富 艺术

　　中国传统文化中充满了对财富追求的美好意愿，与“财”有关的传统工艺、文物更是种类繁多。

　　一、“显性”的“财”

　　中国传统民间艺术中与“财”有关的文物中最有特色的应当首推摇钱树了，它寄托了人们对财富的渴望与追求。《三国志》中《邴原别传》中写道，相传古时有一个名叫邴原的人，一天外出途中拾得一串钱币，左顾右盼不见失主前来寻找，于是他灵机一动，将钱币悬挂于一棵大树上便匆匆离去。随后路过此地的人，见到树上有钱，误以为是上天恩赐，降下神树，于是纷纷把自己的钱也挂在树上，以祈求日后能够得上天赏赐，获得更多的财富，从此民间就形成了使用摇钱树来祈求财富的风俗习惯。求财的习俗，追其根源，可以上溯至远古人类对树木的崇拜，亦称神树崇拜。从生命起源之初，人类便同一种物质结下不解之缘，人类经历的每一次大的社会变革，取得的每一次大的社会进步几乎都离不开这种物质，回顾远古文明，我们不难发现其中的奥秘，从构木为巢（巢氏）到钻木取火（燧人氏），从（用树皮）结绳织网（伏羲氏）到揉木为耒（神农氏），都体现出这种物质对中国先民文化的影响，这就是树木。自此，远古先民对树的崇拜与依恋也便不难解释了。

　　依附于人类对神树的崇拜，摇钱树便被赋予了多种文化意义。一种观点认为，摇钱树做祭祀用，但使用范围极其有限，仅限于逝者家庭范围内的使用；另一种观点认为，摇钱树可做祛邪消灾之法器使用，据史料记载，摇钱树曾作为早期道教法器出现，它能庇佑生灵，起到祛邪消灾之功用；第三种观点认为它是一种陪葬器具，远古文明将陪葬视为对死者的尊重，并将陪葬物品幻化成寄托亲友哀思的物化产物。而摇钱树则是用作专门的陪葬用冥器在中国传统民间艺术中有所展现。据相关考古发现，东汉时期墓葬中常有各种呈现不同艺术形态的摇钱树艺术品出土，人们通常会在树上挂满钱币，讲述各类富于神话性的神仙故事，祈盼它能不断“开枝散叶、果实累累”，期望逝者即便进入死后仙界，也可大富大贵，财源滚滚。

　　摇钱树不仅能为人类消灾挡难，而且能为人类带来丰盈的财产，这种思想在中国先民脑海中根深蒂固，而民间艺术嫁接于这种对财富的精神指向便显得更加具有时代意义。据记载，中国古时许多爵位权贵、官宦人家会将摇钱树作为镇宅祈福之器具，通常置于前厅之中，这种现象在汉魏时期尤为盛行。随着朝代更替，又有了在岁末借用“摇钱树”祈年的习俗，这一习俗曾在浙南一带有所流传，正如史料记载：“岁暮取松柏枝大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等，谓之 摇钱树 ”，它寄托了人们对富足安康美好生活的追求。

　　事实上，摇钱树的原型是桂树，传说中桂树生长繁茂，即便遭受砍伐，砍伤处仍会立即愈合，因而桂树永远也不会被砍光，于是它便有了长生富贵的美好寓意。而人们则借助摇钱树表达了一个最质朴、最简单、最直接的愿望，那就是财源滚滚，源源不断。

　　二、“隐性”的“财”

　　中国古代像摇钱树这样直接表达对财富向往的物品并不多见，人们更喜欢用含蓄的手法表现那些寓意美好的事物。比如，福禄寿喜财这些文字都有着吉祥美好的寓意，而中国古人偏偏能将这些文字所表达的含义用一种巧妙的方式展现的生动传神，蝙蝠代表福，梅花鹿代表禄，仙鹤和喜鹊分别代表寿和喜，福禄寿禧每一种动物都有一个吉祥的寓意，而财区别于他们，它并不是用一种动物来表现它的内涵，而是一种经常看到而且可以吃的植物，它就是白菜。

　　白菜寓意百财（谐音），百财聚来，其次，白菜叶青帮白，人们习惯在过春节的时候吃长叶白菜，其寓意为天长地久，清清白白。关于此题材的艺术作品多为玉雕作品，而造型又分为单一或与动物搭配组合，如蝈蝈，善于鸣叫，有很强的繁殖力，寓意多子多孙，同时与“国”谐音，带有对国家富足的美好祝愿。

　　台湾故宫博物馆镇馆之宝——翠玉白菜（图1）就是该题材的代表作品。翠玉白菜是依照翡翠的固有形态雕琢而成，艺人对这块一半灰白、一半翠绿的灰玉进行了巧妙构思，将翠绿的部分雕成菜叶，而白色的部分顺势雕成菜帮，栩栩如生的将菜叶的自然反卷以及清晰分明的脉络进行了雕饰，而攀爬在菜叶上的两只红色小憩的螽斯虫更是为作品增添了些许活力。正所谓“天工开物，匠心独运”，缺少能工巧匠的精心雕饰亦或缺少固有的纯天然翡翠珍品，又如何能创造出流芳百世之艺术佳作。这棵“翠玉白菜”起初并非为台北故宫博物馆所拥有，原是清末珍妃的陪嫁物，珍妃死后由姐姐瑾妃保管，而后一直珍藏于北京永和宫。与此同时，这件嫁妆的特别含意也为艺术品添色不少，在当时，白菜象征家世清白，而螽斯虫[1]则有子孙绵延之意，可见古人高超的艺术造诣。

　　著名建筑学家梁思成说古代建筑“随其国其俗、思想制度、政治经济之趋向”，恭王府的“蝠池”便是建筑作为民族文化载体的真实写照。蝠池由于形状酷似蝙蝠而因此得名，位于恭王府花园“独乐峰”的正面，环绕着“蝠池”种植着数棵榆树，时至春末，蝠池中便洋洋洒洒的散落着榆树钱，此景更是彰显了设计者的创作意图，“钱”落池中，“蝠池”便成了名副其实的“聚宝盆”。蝠池借“福” 的谐音和“财”的引申寓意，成为恭王府祈福的寓意之一。

　　时至今日，除夕夜家家户户吃韭菜馅儿饺子，因韭菜，韭菜，取谐音“久财、久财”，寓意长久发财、财源不断。这些隐形寓意所折射出古人对财富、健康美好生活的向往彰显着古人的智慧，运用联想、动静结合、情景交融等文学写作手法于艺术创作中，构思巧妙，设计独特，借势造实，实乃巧夺天工。

　　三 “创造性”的“财”

　　充满智慧的古人创造性的运用的文字间的借代关系，创造出合体字，被人所熟知的如“黄金万两”和“招财进宝”，巧妙的组合足可见证古人高超的艺术创造力。合体字（图2）即连体字，根据新华字典解释，又被称之为“吉利字”“吉语字”和“吉祥合体字”，包括我们常见的红双喜字体。起初它是作为军队发号施令以及征调兵力的凭证所用，最早出现于先秦，君主或部队统领将几个篆字拼接在一起刻于竹或木上，并将其分为两部分，由双方首领分别掌管，用来传达指令或是徵调军队，使用拼合的方法来验证真假。

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