西摩尼德斯说：“画是一种无声的诗，而诗则是一种有声的画。”但在中国画的特殊环境里，它们之间有着既各自独立又相互联系的微妙。诗是画联想的翅膀，它引领观众欣赏绘画美，并对画面的未尽意象空间产生自动想象、补充的作用。犹如格式塔心理一样，中国画中有很多以少胜多、以简胜繁、计白当黑的例子，如黄宾虹的《柳阴摇渡图轴》：“云山日夕佳，溪上久徘徊。归路待新月，柳阴摇渡来。”诗中讲了日暮，溪上久徘徊，待新月上来，摇船过渡的事情。再观画面：所用笔墨不多，近处堤岸、柳荫，有一只小船停泊在树下，船上有人，船头朝向外，欲摇船摆渡了……。莱辛在《拉奥孔》一书中讲了诗与画的关系：“绘画只能运用动作中的某一顷刻，所以就要选择最富于孕育性的那一顷刻，使得前后都可以从这一顷刻中得到最清楚的理解。”①黄宾虹的画中，如果画为船头向里，表示船已到岸，即诗中叙述的摇船过渡到终点了，那么观众的视线就不会往更远的地方看去，联想的翅膀就此折断，所以画家选择了最富于孕育性的瞬间，诗歌是时间的艺术，而绘画记录的是瞬间的情形，故绘画的时空因联想而更宽广了。

　　题画诗在一定程度上弥补了绘画在描述生活上的局限或不足，比如将五官感受统一于画面中，使观者在欣赏绘画时引起视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官的联动，减轻了画的负担。写意画之所以能用简要的形象表述丰富的内容，以简胜繁，很大程度上有题画诗的功劳，苏轼曾有诗称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”便为我们描绘了一幅画：春天的清晨，微雨打湿了渭城地面的尘土，旅舍青灰色的屋宇映衬了清新而干净的柳叶，点点新绿，而“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的离愁别绪被这丝丝缕缕的新绿搅碎，一边是那么美好的生命绽放，一边是即将分别的惆怅，借助诗的优美和联想，一幅包含情、景、物、色、形完美交融的画卷呈现出来，怎一个“妙”字了得。而王维的画因致力于研究墨法，画面笔墨不多，但境界美妙。

　　诗画相融使得绘画成为风雅之事，绘画不再是画工的专属，其作用也不仅是记录形象，而是向绘画艺术本身更加自由、纯粹即欣赏、怡情的方向发展，诗歌给绘画带来了更多人文气息和更丰富的社会内涵，有时中国画不仅仅是视觉的观赏艺术，还是个人理想的寄托，文人画中喜以梅、兰、竹、菊等自然事物自比，彰显个性情操。也因此吸引了越来越多的文人投入到绘画创作的队伍中，诗画结合还迎合了统治阶级的需求，很多朝代的文人士大夫，甚至最高统治者身体力行参与到绘画、诗赋的行列。

　　四、诗画融合提升意境美

　　意境是一种情景交融的空间境象，是主观意象与客观景物的交汇融合。是一种不可名状的玄妙。在老子的思想中，“道”与具有美学意义的“妙”相联系，与审美相联系。“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”②，老子认为这种恍惚幽冥的状态，是想象中的形象，不可把握，似有似无、恰似意境不可名状。东晋顾恺之提出“传神写照”，重在对人物精神气质、神韵、情致的表现，后来推及到山水表现中，谢赫的“六法论”居首要者，主张“气韵生动”，均强调韵致的重要，成为中国画赏鉴的指导思想和创作指南。绘画的意境是情感与景象的巧妙结合，是观众通过画面形象的启发得到仁者见仁智者见智的不同信息，这些信息受到观众个人经历、审美观念、艺术修养等因素的影响。唐寅的《秋风纨扇图》描绘的是在一个荒凉的土坡旁，一位衣着袅娜的女子，手执纨扇，婷婷玉立，神态怅然，看其裙祙微微飘拂，似有风吹面。画面中其他衬景极少，一石一竹，气氛相当寂寥，是典型的简约风格。画面大量的空白留给了观众。这时候，画中题诗云：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”原来画中女子不悦的表情里暗涵着对人情世故如季节更替变化的感伤，秋凉了，风起了，夏日不离的扇该放一边了。加之画面在表现手法上采用白描配合淡淡色彩，更好地烘托了诗中的炎凉之态。从这个层面的理解来看，观众也会被画的戚戚氛围所打动。根据创作背景分析，更高一层的画外之音是画家对世态的感悟和批判态度。诗不仅起到了点题的作用，由于语言在表达思维活动方面具有思接千载，视通万里的功能，因而诗让绘画表达意境更深远。

　　中国画的意境或婉约、或雄壮、或幽深、或具上古之气、或叙事陈怀。在浩瀚画海中，尤以文人画重视情意的抒发、精神的表达，因作者大都拥有比较全面的学识修养，人品、学问、才情、思想兼具，故而其画中物象是具有性灵的，是思想的反映，是才思的萦绕，是理想的追求，是抒发之物与画者人生趣味的投合。即便风格怪诞，也要保持个性的独立而不落俗套，以保持只可远观、不可近玩的品格。观黄宾虹、齐白石的画，简率、纯朴，天真烂漫；明代倪瓒的画，平淡、悠远，笔简意丰，高古气象，意境深幽。诗以凝练的语言，与意境追求含蓄而悠远的神韵目标契合而进入画面。诗与画二者互为补充，共生共存，相互递进，你中有我，我中有你，很难分清泾渭。在中国画的表达方面，诗画语境是一种观念的呈现，也是一种对文化的审美态度。

　　注释：

　　①裘惠楞 著.《题画诗和题画诗写作》[M].2011年8月第1版.

　　②南怀瑾.《庄子諵譁》[M].2007年7月第1版.

　　【陈 霞，宜宾职业技术学院】

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