在《一代宗师》开场的打戏中，光影运动造就了表现主义的视觉效果和精神张力：强烈的明暗对比、巨大的投影以及模糊的建筑营造出武林世界的神秘。王家卫运用大量慢速场景，即放映时间大于故事进展时间，慢速镜头造成时间的延缓，这种时间叙事改变了可观、可感知的时间。这种“拖延”的时间不再强烈地表现戏剧化的剧情，而在于突出生活本身的散乱、迹象模糊，它是对戏剧冲突的消解，表现出时间的绵延。

　　柏格森认为，绵延存在于宇宙一切事物之中。王家卫电影的时间叙事表现出柏格森时间哲学中“绵延”的主题，“绵延的时间是异质的、多样性的、不断变化但又延续的生命时间，它是无法用数量来计算的时间。这是质的、多样性的、具有精神特质的绵延。”②《一代宗师》中时间叙事表现了王家卫独特的时间哲学，从而形成独特的影像风格。在东北火车站，宫二为了复仇同马三之间的对打，很多招式以慢镜头的特写方式呈现，在延宕情感的同时，进行绵延的时间叙事。

　　王家卫在表达时间绵延的方式上还采用抽帧的剪辑方式，每24格抽掉一格，然后补上一格和之前一样的画面。在《重庆森林》中就有大量抽帧的慢镜头剪辑处理，这种剪辑方式制造了时间的断裂。抽帧之后，感觉和动作不再彼此连贯，镜头语言不再依从逻辑性和连续性，从而形成时间的绵延和思维的绵延。

　　王家卫的时间观是非时序性的，他的影像世界是流动的、差异的世界。绵延的时间是一股彼此融合、渗透的流，是人物内在意识状态之流。正如《阿飞正传》中对时间的理解：“一九六零年四月十六号下午三点之前的一分钟你和我在一起，因为你，我会记住这一分钟。从现在开始我们就是一分钟的朋友，这是事实，你改变不了，因为已经过去了。”这“一分钟”既是现实，也是记忆。人物精神和思维存在于记忆—感知和感知—记忆的双向流动之中，精神和思维也表现为差异化和非时序性。

　　王家卫的电影时间是绵延的，绵延意味着变化和创造，意味着新意识的不断产生。《花样年华》中，苏丽珍同周慕云的眼神交流达到一种电影情境，此时绵延在持续，时间变得不可重复。王家卫的影像对“眼神交流”等特定事实、动作的记录，使位于时间和空间中的影像充满个性和绵延。

　　三、非线性时间叙事

　　王家卫经常打破时空的界限，把叙述者从故事的时间中抽离出来，凭借记忆自由地穿梭在各种时间维度中。记忆是生活经验的重复，时间性的记忆让每一事实、每一动作都保留着自身的细节、地点和时间，并浓缩着时间的多样性。

　　《东邪西毒》不是一般意义上的武侠电影，王家卫打破了香港武侠电影的固有模式，时间叙事使其成为一部心理实验电影，时间叙事也是该影片最重要的突破。《东邪西毒》的故事是交错发生的，在时间上没有依循线性的时间逻辑，线性的时间往往是和因果对应原则相契合的。而《东邪西毒》的叙事以非线性的方式齐头展开，如黄药师——慕容燕、嫣；黄药师——盲武士；欧阳峰——慕容燕、嫣；欧阳峰——洪七；洪七——复仇少女等，这些人物都是铺垫，是“时间的灰烬”，属于分叉性的时间叙事，这种非时序性时间不从属于运动，而是精神的时间，这种时间被柏格森认为是“时间的永恒基础”。

　　时间造就了回忆，“东邪”和“西毒”都要喝“醉生梦死”，“东邪”喝了之后忘却了很多事情，而“西毒”依旧市侩；盲武士则用死来回避时间。影片表现出从拒绝到追寻，因害怕被拒绝而逃避的两种时间模式，时间、记忆、自我和自由构成王家卫电影的时间叙事，这种以时间—影像为主要形式的电影不再是为了讲述故事，而是展现人物真实的精神和存在，即自由。影片《东邪西毒》的英文名为“时间的灰烬”（Ashes of Time），王家卫制造了大量的纯视听影像，“时间的灰烬”表明“影像不在运动中延伸，而是与它唤起的‘回忆——影像’发生关系，也就是与潜在影像有关，与记忆和想象有关”③。在时间的灰烬中交错着真实与幻象、现实与潜在、主观与客观的关系。

　　《2046》的时间叙事是断裂的，在每一个叙事片段的结尾，周慕云都会发表一段有关时间的感慨，体现王家卫对爱情的理解：“每个去2046的人都只有一个目的，就是找回失去的记忆，因为在2046，一切都不会改变。没有人知道这是不是真的，因为去过的人，没有一个回来过。”王家卫对时间叙事的运用在《2046》中达到了极点。“2046”这个数字如谜一般，它既是周慕云隔壁的房间号码，也是他和苏丽珍一段回忆中的插曲，是他追寻LULU时看到的号码，同时也是他小说中的发生地点，就像一列没有终点的列车。在《2046》中，两度在黑幕上写出这样几行字：1小时，10小时，100小时，1 000小时后，数字强硬地体现着时间的改变。《2046》中的故事主要发生在东方酒店中，这是一个封闭的场所，这里的房客仿佛只有周慕云和隔壁2046客房的女客人。酒店环境色彩厚重，墙壁斑驳老旧，歌剧、旗袍、笔挺的西服、油亮的发蜡、酒宴、饭局是这些人物的生活背景，他们穿梭奔忙于其间。王家卫用零碎、散漫的时间叙事表现人物的生活细节。

　　王家卫的电影没有连贯的剧情，没有完整的故事，他的镜头构图甚至非常奇特，《东邪西毒》中欧阳峰的登场只在银幕的左侧露出三分之一张脸，影片中的所有人都只对着镜头外讲话，视线全不接触，甚至在镜头切换的时候，两个人面向的角度也完全不一致，没有交流的空间，呈现断裂式的时间叙事。

　　四、结 语

　　王家卫的电影摆脱了时序的限制，时间代表思维、精神、想象和自由。时间的解放也意味着思想和精神的解放，从时间符号的多变、慢摇空镜的时间绵延到非线性时间叙事，王家卫电影的时间叙事表现出大象无形的东方时间美学。

　　注释：

　　① [法]吉尔·德勒兹：《电影1：运动—影像》，黄建宏译，远流出版公司，2003年版，第153页。

　　②③ 周冬莹：《影像与时间——德勒兹的影像理论与柏格森、尼采的时间哲学》，中国电影出版社，2012年版，第99页，第132页。

　

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