四、狂欢化的世界观感受——自由平等的对话精神

　　在狂欢节广场上人们自由接触，不分等级，不分老小，大家一律平等。人仿佛为了新型的，纯粹的人类关系而再生（程正民，2001：78）。

　　在第四季中，罗斯为乔伊争取到在他工作的博物馆里当导览员的工作。而去工作后，在博物馆的自助餐厅里，乔伊被告知吃饭的时候，穿白袍的人和穿蓝袍的工作人员不坐在一起。但是穿蓝色制服的乔伊自豪地说他的死党科学家罗斯一定会和他坐一坐。当罗斯走过来的时候，乔伊招呼他一起坐但罗斯却略显尴尬地说：我坐那边就好。 回到公寓后，罗斯找乔伊解释说：很抱歉，但不仅仅是我，科学家从来不和导览员在一起吃饭。乔伊只是说：随便啦。我能理解。就像我演话剧的时候也没有和你们说话一样。但是在场的瑞秋说：以前乔伊演话剧的时候，虽然他没有办法和我们说话，但是他却向我们挥手。罗斯经过反省后第二天在自助餐厅对大家说今天我不和穿白袍的人坐一起，我要在中间和我的好朋友乔伊一起坐。我们在自然史博物馆里面工作，但发生一件不自然的事情，就是我们吃饭的方式。我看到了穿白袍和穿蓝袍的隔阂，我们应该脱下造成隔阂的袍子，才能认识衣服里面的人。他率先脱掉袍子然后说：我是罗斯，我离过四次婚。随后相继有人站起来，如穿白袍的斯考特说，我是斯考特，我离开房间前，一定要连续关灯17次，不然我的家人都会死。虽然大家的谈话有点违反常规生活，但是这才是真正的自由平等的对话，脱去隔阂，大家一样平等。新型的、纯粹的人际关系在这里大放自由平等的光芒。

　　五、 结语

　　《老友记》这部娱乐全球的情景喜剧，通过加冕和脱冕与人物性格的双重性完成的表面到内部的双重狂欢，它所体现的自由平等的对话精神让我们以新的视角去重新审视这部作品，审视人与人之间的关系。它消除人们的隔阂，使我们从内部去了解和认识别人，拉近了人们之间的关系。人们在这一系列的仪式中打破了一切的等级、阶层、官衔、年龄，以及财产状况的束缚，人们随便而又亲昵地接触，通过插科打诨的形式获得欢笑。这也是《老友记》经久不衰的美丽之所在。

　　参考文献

　　[1] 鲍玉布.当代美国文化与电视[J].四川外国语学院学报，

　　2002，7（4）：23-26.

　　[2] 董小川.美国文化概论[M].北京：人民出版社，2006.

　　[3] 陈孝英.喜剧美学论纲[M].西安：陕西人民教育出版社，1993.

　　[4] 程正民.巴赫金的文化诗学[M].北京：北京师范大学出版

　　社，2001.

　　[5] 苏晖.西方喜剧美学的现代发展与变异[M].武汉：华中师

　　范大学出版社，2005.

　　[6] 王建刚.狂欢化诗学：巴赫金文学思想研究[M].上海：学林

　　出版社，2001.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。