在新历史主义学者的观念中，历史是被“不断建构的”文本。人们对于历史的认知完全来源于描述历史的文本，而“只是在最近的250年里，传说或故事与历史之间才有了一个明确的区分”②，换言之，历史与故事的界限（即真实与虚构的界限）本来就是模糊不清的。即便是所谓的“严肃”的“正史”，由于不同的理解与不同的立场，对历史的描写也是不同的。

　　新历史主义强调的是叙写历史的主观性。对于创作者本身而言，历史题材的文艺作品并非按照固有的历史事实来书写，而是融合作者的主观意愿，可以通过合乎情理的虚构手法，将历史逻辑与艺术逻辑有机结合起来，构建历史与艺术的统一关系。

　　此外，对于历史题材文艺作品而言，生活在现实时空下的创作者具备当代思维，而其作品中的人和事则并非如此。此时此刻，创作者的主观性则体现为沟通历史思维与当下思维，将现代人的理想通过历史人物来演绎、表达，以此来构建历史与当下的统一关系。

　　三、创作者改编魏辅唐形象的文化动因

　　结合上述新历史主义的基本观点，我们来审视本文开篇时提到的问题。

　　叶广芩创作小说《青木川》是立足于历史反思。在权力面前，历史是容易被遮蔽、曲解和重构的。如果我们对历史的真相模糊不清，那么我们也会对当下的世界感到混沌。正是基于这样的主观情绪，叶广芩找到了魏辅唐这样一个基点。尽管此人早已死去，但是对其争议远未停歇。叶广芩将这篇小说写成了历史真相的调查报告，使得魏辅唐的形象不再是一个单纯的土匪，而是具备了善恶双重人格抑或更为复杂的人性，“正是这种由复杂性引起的困惑更接近真相、真理、真情，动摇了非是即非、非黑即白、非此即彼的简单化的历史观”③。所以，叶广芩不仅将自己对魏辅唐传奇经历的好奇、对魏辅唐量刑过重的惋惜等主观情感融入历史事件，更是将她对历史真相的思考寄托在魏辅唐这样一个历史人物身上。

　　而电视剧《一代枭雄》的创作者在讲述何辅堂这个人物的生平时则立足于对于当下的“诗学”叙事，从而达到借古讽今的目的。这里所说的“诗学”叙事，并不是说语词优美且富有诗情画意，而是指“呈现某种东西的方式——并把这些问题联系到政治学问题，即联系到社会团体和个人之间充满权力的关系”④，用中国人常用的说法就是委婉性地表达。在电视剧中，何辅堂将风雷镇打造成了一个能够践行现代经济与制度的“理想国”，但它仍然难逃瓦解的命运。瓦解的原因不仅仅来自整个社会环境，也来自“理想国”内部自身。一方面，何辅堂的“理想国”的存在是不被中央政府许可的。何辅堂获得风雷镇民团司令的职位并没有通过政治体制内部的任免制度，而该地实力之强大也让政府军队难以深入。更不能令中央政府容忍的便是风雷镇所发展的现代资本主义经济制度创造了大量财富，如此发达的世外桃源的存在本身就是对中央政府现行体制的否定，所以，自从何辅堂被秘密逮捕后，其大量钱财转入政府囊下，直到风雷镇的“理想国”状态彻底瓦解；另一方面，风雷镇虽然采用资本主义经济制度，但是政治上并不是现代民主制度，尽管人人都能按照意愿从事营生，可是管理人员的产生却不是通过民众选举的方式，而是由何辅堂的亲信掌管大权，所以在没有必要的监督机制的环境下，风雷镇只是将西方的经济制度嫁接到一个集权环境中而已，这是“理想国”破灭的内部因素。这些描述都是剧作者巧借历史人物，重构历史人物，委婉地表达政治观点。

　　注释：

　　①傅洁琳.格林布拉特新历史主义与文化诗学研究.济南：山东大学2008届博士论文.

　　②[英]阿雷恩鲍尔德温等.文化研究导论（修订版）.北京：高等教育出版社2004年7月第1版.第200页.

　　③牛玉川.《青木川》的魅力：原创、结构、悬念.

　　④[英]阿雷恩鲍尔德温等.文化研究导论（修订版）.北京：高等教育出版社2004年7月第1版.第144页.

　　参考文献：

　　[1]王岳川.新历史主义的文化诗学.北京：北京大学学报（哲学社会科学版），1997年第三期.

　　[2]杜彩.新历史主义“历史若文学”的辩证分析——兼论目前历史题材的电视艺术创作.北京：现代传播，2010年第12期.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。