摘 要：曾轰动北京艺坛的李琼久先生，以其高超的艺术才能对乐山艺术文化产生了久远影响。将他的艺术置于20世纪中国大的时代背景和艺术背景下进行理论探讨，具有重要价值和启发。本文论述了形成李琼久艺术特性的乐山自然景观、民间艺术等因素，阐释了他艺术的地方性；同时从文人画、写实绘画、现代主义艺术三个脉络论述了他作品中的现代性特征。

　　关键词：地方性；现代性

　　李琼玖（1908年～1990年），四川乐山人。笔名九躬，又称九公、九翁。是我国著名美术教育家，在从事美术教育的同时，潜心中国画的研究和创作六十余年，是中国美术家协会会员、四川省美协理事、中国四川嘉州画院院长、中国老年书画协会顾问、文化部归国华侨联谊会顾问、“人民日报”神州书画院顾问、乐山市文联顾问、乐山市政协常委。20世纪生于乐山小镇蔡金场，扎根乐山本土，享誉四川，曾轰动北京艺坛的李琼久先生，以其高超的艺术才能对乐山艺术文化产生了久远影响。将他的艺术置于20世纪中国大的时代背景和艺术背景下进行理论探讨，具有重要价值和启发。

　　1 李琼久艺术的地方性特征

　　文化艺术的地域性是古今中外都存在的历史事实。例如，汉代画像石画像砖在风格上有山东、河南、四川地域之差异；明清书画在江南有苏州画派、扬州画派、海派之称；在中国现代美术史上有京派、浙派、西安画派之别；在欧洲文艺复兴时期有罗马画派、佛罗伦萨画派、米兰画派、威尼斯画派之称；后来有意大利艺术、荷兰小画派之别等等。中国古语：“一方水土养一方人”，不同的自然景观，是艺术家重要的视觉经验和情感思维源泉；不同的地方文化传统，是艺术家文化心理和创作倾向的重要基础。

　　1.1 嘉州地域景观是李琼久艺术创作的重要题材和视觉经验基础

　　嘉州地域即乐山峨眉一带，巍巍高山、旖旎平原、三江曲水汇聚一体，树木繁茂、禽鸟动物多样、风光秀丽而有奇观。李先生深入观察自然之情态，感悟物象宇宙之道行，经由他高超的艺术思维和娴熟的表现技巧，创作出了许多感人佳作。无论是早年学画的40年代，还是成熟期的70年代，李琼久先生都坚持写生，前后上峨眉山就达一百多次，每次一住就是两三个月。《岷江石佛》以三段式的方式真实地表现了江渚、大佛凌云山的空间结构：空濛、渺远。峨眉山的冷杉、杂树，为艺术家粗狂、遒劲、朴茂的笔墨语言提供了视觉资源。60年代画的《杉林》，用猪鬃笔挥就的遒劲线条，正斜交错，竖横交织，一派生机。《深秋霜叶未全红》一画，以近景铺陈画面主体，巨石横陈画前，数株杂树偃仰遒劲，红黄绿蓝辉映，峨眉山绚烂的秋色跃然纸上。峨眉山的花草、鸟儿、动物更是李琼久先生花鸟画创作的主要题材。猴子是峨眉仙山的灵异之物，1985年创作的《献寿图》，1985年创作的《猕猴图》，1987年创作的《猴》都是画中精品，墨韵迷离，猴儿或正襟危坐，或侧而远视，或相互顾盼，传了仙山灵异之神采。他还多次深入艰险的大渡河、凉山等区域写生，创作了《猕猴峡》《金河峡》《九倒拐》《藏舟于壑》等具有鲜明地域地貌特征的优秀山水作品。

　　除了嘉州地域景观为艺术家提供了大量创作题材之外，氤氲、水气较重的地域气候以及物象的润泽滋养了艺术家的视觉审美判断力，润泽、迷离的水墨语言成了艺术家创作的重要特色。对于这一点，赵本嘉老师有深入的论述：“他创作有—个突出的特点，就是他相当出色地把乐山、峨眉山一带山水、花鸟的灵气秀美摄入自己的画中。他很好地利用了当地的自然美资源，长期在峨眉山中过一种苦行僧般的生活，他画的金顶、清音阁、雷洞坪、洗象池等处的山水，几乎成了后人难以摆脱的经典图式，他笔下的珙桐，白鹇、绣球、杜鹃等峨眉山特有或常见的山花野禽，散发出独特的山野气息和迷人的芬芳。他创造出了别具一格的‘嘉州山水’和‘峨眉花鸟’。除此之外，他的画中还渗透着他作为一个乐山‘城镇居民’所特有的精神气质，这使他的画有了某种深层次的人性内涵，而这种内涵使他的作品有了魂魄胆气，能让欣赏者在心灵上受到感染，而不仅仅是停留在视觉层面的愉悦中。”[1]

　　1.2 地方文化的熏陶是李琼久先生成艺术大气候的重要客观条件

　　嘉州，曾是蜀王“开明故治”，又有“海棠香国”之称，钟灵毓秀，人杰地灵。正是这丰富的历史文化资源，孕育着嘉州一代又一代的书画人，繁荣千年古城的文化艺术。长期以来，乐山一批有志于中国书画的热血青年，在李琼久的悉心培养下，以猪鬃笔为工具，以“三山三江”（乐山、峨眉山、凉山，大渡河、青衣江、岷江）为依托，逐渐形成了以李琼久为代表的“气势磅礴，苍劲奇拙，意境深远，热情奔放，高洁沉静”的艺术风格。1980年7月25日，嘉州画院在乐山大佛寺隆重成立，李琼久为院长。

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