王世诚在《向死而生》一书中把余华作品中的“人”形象地称为“零主体”，祖母也好，山峰的妻子也好，山岗也好，甚至小说中另外两位——山峰和山岗的妻子，他们在余华的笔下都不再是有血有肉，活生生的具有主体性的人，似乎只是一堆符号。“主体行动意志的萎缩导致人物自我感知能力的钝化甚至丧失，他不仅没有分析自己行动的能力，而且还失去了对自己存在的鲜活反应能力。”[5] 祖母作为家庭的中心和权威，肩负看护孙子的责任，但她只会不断地唠叨自己的身体状况，大孙子皮皮把小堂弟抱出去她没有关注，当她看到小孙子摔在地上的血时，她居然也没有意识到发生了什么，她对周围的一切都是看而不见，听而不闻，察而不觉，她与她存在的世界似乎是分离的。悲剧的发生应该说祖母要负主要责任。在文本中，我们会发现人物之间的关系极其冷漠，母子不像母子，兄弟不像兄弟，夫妻不像夫妻。其实这都源于作者所赋予其人物的独特思维风格和旁观者立场的冷漠叙事，这也符合余华作品一贯的风格，“沿着非理性的内部轨道，深入人性最黑暗的地方，用自己阴沉、犀利且不乏冷酷的目光将其照亮，从而为我们呈现独特的风景”[6]，在《现实一种》中表现的正是人的暴力本能。

　　注释：

　　[1]陈晓明：《表意的焦虑——历史袪魅与当代文学变革》，北京：中央编译出版社，2001年版，第119页。

　　[2]申丹：《叙述学与小说文体学研究》，北京：北京大学出版社，2004年版，第80页。

　　[3]本文引用的《现实一种》，均选自余华：《现实一种》，北京市：作家出版社，2012年版。不再另外注明。

　　[4]可参见张德禄：《语言的功能与文体》，北京：高等教育出版社，2005年版，第68页。

　　[5]王世诚：《向死而生——余华》，上海：上海人民出版社，2005年版，第125页。

　　[6]王世诚：《向死而生——余华》，上海：上海人民出版社，2005年版，第65页。

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