摘要：埃吕尔对于技术的哲学思考从技术系统论到技术自主论，再到技术决定论，最后发展到技术环境论。虽然埃吕尔的技术哲学观有一定的局限性，但他关于技术的论述始终给我们无限的思考和警示。

　　关键词：埃吕尔；技术哲学；启发意义

　　中图分类号：B15文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）01-0077-02

　　埃吕尔的技术哲学被伊德认为是与马克思学派、杜威学派和海德格尔学派并称的四大技术哲学学派，是法国最有影响的技术哲学家之一。他用效率定义技术，论述了技术系统是各个技术的相互联系的作用，技术的发展与人类设定的目标无关，因为它本身就是目标，现代的社会是技术决定科学、决定经济、决定政治的时代，他的论述让我们看到了技术环境的形成，并指出技术已经成为人与自然的中介。他的技术哲学影响深刻又具有重大的现实意义，给予了我们一个反思现代技术发展的机会。

　　一、埃吕尔的技术哲学

　　埃吕尔用效率定义技术：在我们的技术社会，技术是指所有人类活动领域合理得到并具有绝对效率的方法的总体[1]159。哪里有以效率为准则的手段的研究和应用，哪儿就有技术存在。埃吕尔的技术概念既包含社会技术，如心理技术、管理技术、宣传技术，也包括抽象的技术，如速记技术。

　　1.技术系统论

　　我们原始的手工技术是孤立的，譬如锄头和镰刀的使用，一种技术对另一种技术毫无影响。但自工业革命以来，工业技术就开始以系统的方式整合，所有技术都相互作用，相互参透，互相吸引，互为条件，如果没有高速交通，城市化、工业增长、大众消费都将不可能。单一的技术永远不会先进到哪里，只有以系统的方式整合起来的技术系统，才能推进技术的不断进步，可能技术系统内的各个技术看起来毫不相关，但要获得一项技术的进步，必须整合系统内其他一定数量的技术。埃吕尔认为，技术进步的最大问题是技术的相互关系和信息，发明并不具有头等重要的位置，头等重要的是结合多种技术的能力[2]。

　　2.技术自主论

　　埃吕尔认为技术是自主的，技术系统似乎有其内在的力量推动，以几何级数不可逆加速自我增长，外部因素对技术系统的干涉只会引起技术系统的扭曲和导致灾难[3]。通常，人们都会误以为技术是人创造的，因此，技术作为工具手段，必定是为人类所操纵，一切使用目的和发展方向都是按照人类的目标和期望发展。埃吕尔则认为这是错误的，他说，技术本身就是目的。技术发展的动力源于其内部推动，与人类设定的目标无关。因为技术内部的力量是：只要技术被制造出来，必须要使用，而且当意外性的技术出现的话，这个技术就会变得必不可少。就好像电脑的出现，本身是用于战争，可是人们意外把它投入互联网之中的时候，就成为我们日常生活必不可少的技术了。他还说技术按自己特有的感觉来折射人类利用它的意志和人类为它计划的目标。不管人类为任何给定的技术手段所设定的目标是什么，他总是将必然的结局隐藏在自身之中，并且在技术这种固有的结局与人类为之计划的非固有的目标之间的竞争中，总是前者获胜。如果一个人企图让技术去适应自己的目标的话，一般可以立刻看到，修改的只是目标，而不是技术[1]141。

　　3.技术决定论

　　过去，我们生活在一个自然因素决定的社会，无论是地理位置、地理环境还是自然资源，都是决定社会前进的方向。可是，埃吕尔认为，当经历了一定的技术化程度之后，我们已经进入了技术因素决定的社会。

　　在现实生活中，由于技术化程度的不断加深，我们生活的各种行动都受技术决定。在埃吕尔的技术哲学当中，他阐述了技术是如何决定科学、经济和政治的。

　　在他的论述中，我们可以了解到，技术已经超越了科学的力量，并认为科学的发展实际上是先进技术进步的成果，如果没有先进的技术设备，基础研究将会中断，科学将停住了脚步。科学依赖技术得到发展，技术使科学合法化，科学研究越来越以技术为中心。

　　人们一般认为，要想经济收益高，就要投资，把钱投资到先进的技术管理和设备仪器。可是，埃吕尔却认为，技术的进步，已经不再决定于经济上的投入，技术不再受经济支配，不是为了经济获利而进步。因为人们已经有了这样的信念：只要进行技术基础研究，肯定会有获利。经济就是这样依赖技术的研究和应用而发展。

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