由是观之，6与9被刻意地抽象出来，用以代表世界的本源及其内在的运动规律。其实，无论是河图还是洛书，5均居于中心位置；因此，真正涉及宇宙本源的数，实质在于5。《易经》之理，不仅在于守正，更在于中庸。所谓“中”者，天下之正道。“庸”者，天下之定理。中庸之道后来成为儒学的中心思想，其理论基础是天人合一，其真实含义是合一于至诚、至善，最后达到“致中和，天地位焉，万物育焉”的境界。

　　三、结论

　　从象、数、义、理四种维度来看，“阳九”和“阴六”实为两面映照之镜，折射出“五”的“中庸”思想，即把人与自然当作“天人合一”的有机整体，认为人与宇宙之间存在着密切的联系。

　　从这个视角而言，易经实质已经演变成为一种广博精微的思维模式，动态地描绘出人与宇宙两者之间存在某种自然的法则，使得天、地、人、事、物均被纳入到一条普遍联系的链条当中，由此构建出一个既包罗万象又和谐统一的大千世界。

　　参考文献：

　　[1]孔颖达.周易正义[M].北京：中国书店，1987.

　　[2]朱熹.原本周易本义[G].纪昀，等，总纂.台湾商务印书馆编审委员会主编.印景文渊阁四库全书·第十二册.台北：台湾商务印书馆，1983-1986：636.

　　[3]WeiTat.AnExpositionoftheI-ChingorBookofChanges[M].Hongkong：DaiNipponPrintingCo.，1977.

　　[4]尚秉和.周易古筮考周易尚氏学[M].北京：光明日报出版社，2006.

　　[5]南怀瑾.易经系传别讲（第二版）[M].上海：复旦大学出版社，2002：222-228.

　　[6]邵雍.皇极经世[G].刘周堂.传世藏书·子库·术数.海口：海南国际新闻出版中心，1995：939.

　　[7]张理.大易象数钩深图[G].纪昀，等，总纂.台湾商务印书馆编审委员会主编.印景文渊阁四库全书·第二十五册.台北：台湾商务印书馆，1983-1986：7.

　　[8]毛奇龄.仲氏易[G].纪昀，等，总纂.台湾商务印书馆编审委员会主编.印景文渊阁四库全书·第三十五册，台北：台湾商务印书馆，1983-1986：204-205.

　　[9]程大昌.易原[G].纪昀，等，总纂.台湾商务印书馆编审委员会主编.印景文渊阁四库全书·第十二册.台北：台湾商务印书馆，1983-1986：562-563.

　　[10]高国新.众数和定理的简单介绍[EB/OL].http：//www.163ufo.com/bible.htm/（2010-11-02）.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。