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从《逍遥游》看庄子的幸福观及启示

人气指数: 发布时间:2014-04-25 17:00  来源:http://www.zgqkk.com  作者: 李慧
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  摘 要:庄子的幸福观是一种以精神超越现实,获得无限的精神自由状态的幸福,是一种自然而然的真实存在,一种真实理解后的豁达状态,它对化解当今人们的精神危机有重要的启发意义。

  关键词:幸福观;自然而然;豁达;顺性而为。

  当今社会比较流行的一句话是“你幸福吗?”,很多人也开始注重起提高自己的幸福感来。可什么是幸福呢?怎么样才能获得幸福呢?或许每个人有不同的答案。生活在战国时期的庄子对幸福也有一种理解,庄子的幸福观是一种真实理解后的豁达,是一种以精神超越现实,获得无限的精神自由状态的幸福。了解庄子的幸福观对化解当今人们的精神危机有重要的启发意义。

  一、庄子的幸福观

  《庄子》中没有对“幸福”作专门的论述,但是幸福是人生的一种最高追求,可以说人的一切行为都将归于对幸福的渴望;庄子更是对幸福有不同的诠释。庄子的幸福观是一种心灵的体验,无须外在的影响和诱导,是一种不受任何束缚的自由,即“逍遥游”状态。“‘游’指的是一种活动的机制。意识在这一机制中由于脱离了一切外在的任务,只是观看我们自身内部所发生的活动”。[1]57就是说,庄子的幸福是以精神超越现实,获得无限的精神自由的状态。在《逍遥游》中,幸福是怎样体现的呢?

  (一)幸福是一种安时处顺、自然而然的真实存在

  文章中讲到了大鹏和小鸟的故事。大鹏借助“扶摇”、“羊角”、“海运”能够高飞九万里到达南海,虽借助外力,但只要做到了想做的事,并没有以此觉得比小鸟高贵,所以大鹏得到了一种幸福。而小鸟只能从这棵树飞到那棵树,它满足于这样近距离的跳跃,也并没有羡慕大鹏的高飞,那么对它来说也是一种幸福。“所以,万物的自然本性没有绝对的同,也不必有绝对的不同”[2]104,只要根据个体的条件,做到了自己想做的,内心就会得到幸福,参照物只是内心的平衡和满足。

  相反,从另一个角度讲,如果内心不平衡,就得不到幸福。就像上面说的小鸟,以小自矜,讥笑大鹏辛苦飞九万里到南海,在庄子看来,小鸟是不自由的,讥笑是对别人的贬低,小鸟还是与大鹏做了比较,只看到了大鹏的长途跋涉却没有看到它成功后的快乐,它的内心受到了外物的困扰,所以说小鸟又不自由不幸福。同样,出世之人以小羡大,羡慕彭祖长寿活了八百岁,“不亦悲乎”,也是不自由不幸福的。彭祖自然比一般人活得长久,一般出世之人只能活短短几十年,相比之下寿命短很多,如果因此而羡慕彭祖的长寿贬低自己的短命,内心必定因失去平衡而得不到平静,怎能得到幸福?小鸟和出世之人都没有“安时处顺”,即“安于常分,顺于天理”[3]61,时时生活在不平衡的心理当中,必然得不到幸福。

  (二)幸福是在对事物理解后的豁达

  “道家认为,圣人对万物的自然本性有完全的理解”,“他的心就再也不受世界变化的影响。用这种方法,他就不依赖外界事物,因此他的幸福也不受外界事物的限制。他可以说是已经得到了绝对幸福。”[4]107,所以说,就是因为对万物有了深刻的了解,以理化情,所以万物在他眼中都是必然,这时就达到了内心平和安静,与自然宇宙融为了一体。这是庄子追求的最高境界的幸福,是在对万物有了更高程度的理解之后才得到的幸福。这是可以理解的,根据我们的经验,现实生活中如果遇到什么意外的事情,如果我们能够理解这件事情的前因后果的话,就不容易激动,从而保持平和的心态。比如因停电没法看喜欢的电视节目,大人能理解,而小孩因停电而没法看喜欢的动画片时就会哭闹,因为他们没有达到大人们那种理性理解。

  二、获得幸福的途径

  幸福是每个人的追求和奋斗目标,庄子所追求的幸福就是一种“逍遥游”的自由境界,那么怎样才能实现这样的自由呢?

  (一)顺性而为,淡泊名利

  《庄子·逍遥游》篇中有关于大鹏和小鸟的故事,郭象解释说:“则虽大鹏无以自贵于小鸟,小鸟无羡于天池,而荣愿有余矣。故小大虽殊,逍遥也。”就是说,大鹏和小鸟都能做到循着心灵的要求生活,不盲目按照别人的要求要求自己。但是,社会上许多人都做不到这样,他们攀比追风,追名逐利,不适应自己适意的生活,而是按别人的标准要求自己,世俗的满足感并非来源于自己心灵的契合,这成为他们不幸福的源泉。庄子认为,顺乎天是一切幸福和善的根源,顺乎人则是一切痛苦的根源,天指自然,人指人为。就是说根据自己的天性去生活的人,做自己能够做的一切,无论你的能力是大是小都能获得自由和幸福。


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