顺性而为就是庄子说的顺应自然，就是要顺应个人的心灵需求，追求个体能力所能达到的事物。如果盲目追求外在的不契合心灵需求的东西，往往会“人为物役”，这时庄子极力反对的。《庄子·逍遥游》中讲到，尧要让位于许由，可他却说：“名者，实之宾也；吾将为宾乎？”当时的天下已在尧的治理下平稳安定，许由没有因为名这个虚无的东西而去接受尧的邀请。

　　（二）无用之用，物尽其用

　　《庄子·逍遥游》中，惠子对庄子说魏王送他的大葫芦种子结出的大葫芦盛水不能，当瓢不可，简直一无是处，便把它砸烂了。庄子批评惠子不会使用大物件，讲了一个故事给他，说宋国有个善于制造不皴手药物的人，祖祖辈辈在水中从事漂洗的劳动；而买他药方的客人却把它用在了战场上，并立了战功得了封赏，这就是因为物尽其用的结果啊。所以说，哀叹东西无所用处是没有用的，万物皆有用，还不如好好想想用在哪里最合适。把惠子的大葫芦做成腰船拴在腰间漂浮在江湖之上，不也是很好吗？关键是要用平静的心去思考，只是一味的抱怨解决不了任何问题，只会徒增烦恼。

　　同样的，一棵大树因为长着凹凸不平的疙瘩而真的无所用处，庄子说也可以把树木种在无边无际的原野上，这样没有用处也就没有什么东西会侵害它。为什么一定非要让它有用处呢？让它自然发展就好，无用之用，免遭侵害，不要顺应了自然发展的规律吗？所以，以树喻人，当一时不被重用的时候，没有必要气馁，可以退而求其次暂时休养生息，或许还可能会避免遭受某种伤害，只要有能力，等到机会来临自然会有发挥才能的时候。

　　三、现实意义

　　生活在今天的人们，日益沉浸在物质的充裕带来的享受中，但是却越来越感觉不到内心的幸福和充实。寻找幸福成为广大人们的迫切需要，因此社会上也提出了努力实现人民群众幸福生活的号召，于是“你幸福了吗”的口号成为一种流行。当然，每个人对幸福的感受和理解不同，这与每个人的物质和生活环境、精神条件有很大的关系，所以都应该按照自己的方式追求和获取幸福，每个人幸福了，整个社会也就成了和谐、幸福的社会。庄子的思想不乏消极的方面，但是精神上却追求积极的自由，这正体现了人类自由发展的天性，与我们今天提倡的解放思想是相一致的。

　　参考文献：

　　[1] 向群.庄子幸福观研究[J].山东大学.2011.4.20.

　　[2] [瑞士]毕来德，宋刚（译）.庄子四讲[M].北京：中华书局，2009.4.

　　[3] [5]冯友兰，涂友光（译）.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2013.1.

　　[4] 王世舜.庄子译注[M].济南：济南教育出版社，1984.5.

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