【摘 要】教条主义是一种思想僵化的主观主义，是与马克思主义相对立的。历史实践表明，只有坚决抵制和反对各种形式的教条主义，马克思主义中国化事业才能得到发展。通过分析教条主义的实质与危害，回顾中国共产党与教条主义的斗争历程，介绍教条主义在新时期出现新的表现形式，最后得出结论：抵制教条主义是一个历史过程，需要贯穿于马克思主义中国化的始终，并对防止教条主义提出了一些建议性思考。

　　【关键词】反教条主义；马克思主义哲学；中国化；发展

　　自马克思主义哲学中国化诞生之日起，中国共产党人从未停止过与教条主义的斗争，马克思主义哲学中国化的发展史，同时也是与教条主义的斗争史。历史实践和经验告诉我们，教条主义曾经使中国革命和社会主义建设遭受严重的挫折，要想使马克思主义哲学中国化事业得到顺利的发展，就要坚决地抵制和反对教条主义。新时期，教条主义又以新的形势潜伏于马克思主义哲学中国化的道路中，反对和抵制教条主义错误仍然是我们面临的一项艰巨任务。

　　一、教条主义的实质与危害

　　首先，教条主义否认实践与认识的关系。实践性是马克思主义哲学最鲜明的特点。马克思主义认识论告诉我们，实践是检验认识正确与否的惟一标准，要坚持理论和实践相结合的原则。毛泽东曾说过：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”而教条主义把未经检验的理论当做绝对的真理，不承认认识来源于实践的真理性。其次，教条主义信奉绝对真理，主观与客观相分裂，抽象地对待马克思主义基本原理，而不进行进一步的实践考究。针对教条主义的错误，恩格斯指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背的烂熟并机械地加以重复的教条。”

　　由此可见，教条主义是与马克思主义哲学从根本上相对立的，会使人们的思想僵化，陷入固步自封的歧途。

　　二、中国共产党反对教条主义的历史过程

　　由于教条主义与马克思主义哲学根本对立，中国共产党一直与教条主义进行着不懈的斗争。正是与教条主义的不懈斗争，中国革命与社会建设才能得到进一步发展，才能取得毛泽东思想、邓小平理论等一系列丰富的理论成果。

　　中国革命时期，陈独秀犯了右倾错误和王明的“左”倾错误，其根源都在于对待马克思主义的教条态度。为了批判这种教条主义，毛泽东发表了《反对本本主义》、《反对主观主义和宗派主义》等一系列经典文章，从理论上开始批判教条主义。

　　新中国成立后，中国共产党人没能从中国的国情与实际出发，照搬照抄苏联社会主义建设模式。文化大革命展开，“两个凡是”的教条主义错误滋生。对此，邓小平提出“两个凡是”是一种错误的教条主义。他指出“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”

　　历史告诉我们，不从根本上反对教条主义，就无法在中国的革命和建设中制定出科学的路线、方针和政策，中国革命和社会主义建设就得不到推进，也就无法实现马克思主义哲学中国化的发展。

　　三、新时期教条主义的新形式

　　（一）教条主义的其中一种新形式：文本崇拜。所谓文本崇拜，即把马克思主义看做一种信仰盲目的崇拜和维护。空谈马克思主义哲学，极力回避现实问题，醉心于文本而无视时代和社会发展的需要，不懂得随着时代的发展变化，马克思主义哲学应当根据新的实践进行理论创新。马克思主义哲学研究不仅要重新解读马克思文本，而且更重要的是要求我们在思想与思想、思想与历史、思想与时代的互动中回到马克思，从而最终创造性地置身于“历史”，置身于“时代”。

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