【论文摘要】成语教学是对外汉语教学中不可忽视的教学内容，也是对外汉语教学中的难点和重点。从概念隐喻的角度探讨分析成语的认知理据，发掘成语的隐喻认知机制，给对外汉语教学提供行之有效的建议。成语隐喻认知具有民族性，隐喻类型有结构隐喻、方位隐喻、实体隐喻三类。教师在教学中可以运用对比分析法、语境分析法帮助留学生理解成语语义。
　　【论文关键词】概念隐喻;对外汉语;成语教学
　　汉语成语(以下简称“成语”)是汉民族特有的语言形式之一，是人们长期相沿习用的固定了的短语，因其具有言简意丰、生动形象的特点而成为人们最喜闻乐见的语言形式。成语是汉民族祖先在长期生活、劳动中积累起来的，它包含了汉民族的价值观念、道德标准、审美情趣、风俗习惯等，深刻地反映出汉民族的传统文化和民族认知思维模式。但成语并不是单纯地以字面意思表达意图的，它具有表意双重性的特点，即表达字面意义和引申意义两种意义。这对于留学生来说无疑是个难点，但并不等于无规律可循。对成语的隐喻研究可以让我们找到汉民族的隐喻认知思维模式，进而运用于对外汉语教学中。
　　一、成语的隐喻认知机制及分类
　　(一)成语的隐喻认知机制
　　20世纪80年代初莱考夫和约翰逊《我们赖以生存的隐喻》一书出版，将隐喻研究从语言的一种修辞格式指向了人类的认知领域，并指明了在人类的日常生活与思维活动中，隐喻是贯穿始终、不可忽视的存在，这种存在无法替代，并影响着我们的思维和行动。莱考夫和约翰逊首次提出了“概念隐喻理论”，他们把“隐喻看作人们思维、行为和表达思想的一种系统的方式，即概念隐喻”［1］。在概念隐喻中，对陌生与未知的领域我们通常用熟悉和已知的事物去解释，通过源域向目标域(或靶域)的映射来实现隐喻意义，源域用来指称隐喻表达式来源的概念域，靶域用来指称应用的概念域。
　　隐喻是一种认知过程，这种认知过程是以一种概念域来解释另一种概念域、用已知的解释未知的，是人类用已有的体验来认识新事物的认知工具。这一思维过程要依赖于我们对已有事物、思维、行为的体验，是建立在过去体验基础之上的。成语包含着汉民族的传统文化，是长期积累的历史经验的传承。由于成语来源于历史故事、神话寓言、诗文歌赋、民间俗语，大部分成语具有表意双重性的特点，这就使成语具有了隐喻性。
　　隐喻具有民族性，一个民族的语言一定会反映该民族独特的认知思维。成语是汉民族所独有的，经历了几千年的传承，蕴含了深厚的汉民族认知思维。汉民族自古以来就具有宽容、忍让、谦虚、谨慎的性格特点，这种认知思维一定会烙印在其语言中。成语的隐喻认知思维不仅体现汉民族的民族性格，还体现汉民族的思想价值观念。汉民族人民重视集体利益轻视个人利益，认为集体利益大于个人利益，因此，汉民族人民勇于奉献，舍弃自己的私利来成就大家的利益，以牺牲奉献为荣。在成语中也有很多，如杀身成仁、舍己为人、舍生取义等。
　　地理环境也是形成民族隐喻性认知思维的重要原因之一。中国地大物博，而有些国家由于地理环境或者气候的限制资源困乏，这就在认知上形成了明显的差异。此外成语隐喻的民族性还体现在其宗教信仰、民族风俗、政治制度等方面，我们可以利用隐喻的认知机制来帮助留学生理解成语的隐喻。
　　(二)成语隐喻的分类
　　莱考夫和约翰逊［2］将概念隐喻分为三类:结构隐喻、方位隐喻、实体隐喻，本文按照概念隐喻的分类标准对有隐喻性的成语进行分类。
　　1．结构隐喻
　　当表达一种概念各个方面的词语用来表述另一种概念时，这两种概念的结构就会相互叠加，在头脑中就会形成固定的概念表述结构，就是结构隐喻。［1］源始域的结构被系统地映射到目标域的结构上，并且这种映射是一一对应的，人们用熟悉的具体的概念域来解释不熟悉的抽象的概念域，从而使目标域更易被理解。下面本文分析几种最为常见的结构隐喻实例:
　　争辩是战争(见图1)。这里战争是源始域，争辩是目标域，源始域里的各个对应的部分映射到目标域中，谈论争辩的词语都可以用表示战争的词语来表述。在战争中要涉及战争的主体———人(可能是两方也可能是多方，但不可能是一方)，映射到争辩中的主体———人(也必须是两方或多方，不可能是一方)，战争中使用的武器映射到争辩中的语言，战争中使用的战术和战略映射到争辩中的辩论思路和方法，战争中敌我双方主体的性格优劣点映射到争辩中主体性格的强弱，战争结果的击溃和毁灭映射争辩的输和赢。此类成语有很多，例如:唇枪舌剑、各自为战、同室操戈、有的放矢、舌者兵也。
　　人生是旅行(见图2)。这里旅行是源域，人生是靶域，将关于旅行的概念域中的各个部分映射到关于人生的概念域中。旅行的主体旅行者映射到人生的主体人、旅行的开始和结束映射到人生的生和死、旅行中遇到的问题映射到人生中挫折坎坷。在成语中有关这一概念隐喻的成语有很多，例如:半途而废、迷途知返、悬崖勒马、逆水行舟、不堪回首。

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