【摘要】在进入视觉文化为主导的时代后，影像的作用与地位变得越来越重要，在经济全球化的背景下，文化传播成为增加国家软实力的重要手段。易于传播受众广泛的动画成为视觉文化传播中重要的传播方式。有效的动画文化传播有助民族性文化的走向世界，进行柔性文化输出，产生巨大经济效益。中国动画电影起步早，在上个世纪已经取得世界认可的艺术地位和文化认可，在新世纪却步入低谷，鲜少出现真正具有文化影响力的作品。本文将结合马克思民族文化观，分析中国动画遭遇低谷的原因对于增强中华民族文化，中华民族精神的传播有着积极的意义。
　　【关键词】马克思民族文化观;中国动画电影;文化传播
　　一、马克思民族文化观基本观点
　　马克思在《共产党宣言》、《德意志意识形态》等有关全球化思想的著述中表达了民族文化观的论点。马克思认为作为世界文明史的组成部分，全球化使各民族的文学集中起来推动世界文学的形成。资本主义大工业开创了全球化发展的历史，从而使各民族的文化、传统、习俗交织碰撞，形成一种新的模式，即”世界文学”。各个民族必须以开阔的面对世界交往，适应全球化的潮流。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……物质的生产是如此，精神的生产也是如此，各民族的精神产品成了公共财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。需要注意的是上文中的“文学”一词既可以指文学也可以指文化。按照《马克思恩格斯选集》译者的注释：它泛指“科学、艺术、哲学、政治等等方面的著作”。联系书中“文学”一词的上下文，它既指文学也指文化。世界文学的产生并不意味着不同民族的文化需要彼此竞争淘汰才能存活发展下来，恰恰相反，只有各民族之间保持物质交往活动、精神交往活动才可以催生世界文学的生成。世界文学本身并不代表它比某个民族文学更加优越，而是一种通过各个民族，各个地方文学的相互学习、影响、吸纳、变化过程中展现出的“公共财产”。“世界文学”的产生并不代表世界上只存在着一种文学模式，“而是在一种大的、宏观的、国际的乃至全球的背景下，存在着一种仍保持着各民族原有风格特色的、但同时又代表了世界最先进的审美潮流和发展方向的世界文学”。马克思的民族文化观在中国建设社会主义精神文明，同时希望传递中国核心价值观的时期具有指导意义。
　　二、中国动画电影的历史与现状
　　中国的动画事业起步很早，在20世纪20年代，就在万氏兄弟（万籁鸣、万古蟾、万超尘、万涤寰四兄弟）的专研探索下起步并得到飞速发展，初期万氏兄弟对于动画的摸索尝试建立在对美式动画风格的模仿借鉴上，1922年的《舒振东华文打字机》;1926的《大闹画室》，1930年的《龟兔赛跑》《蝗虫与蚂蚁》等，在构思结构和设计方面尽管还未摸索到适合的方向，在艺术造诣上成就不算高，对于中国动画电影来说却是重要的起步。1941年，万氏兄弟制作了中国第一部动画长片《铁扇公主》。《铁扇公主》是继《白雪公主》、《小人国》和《木偶奇遇记》后世界动画史上第四部动画长片。在亚洲产生了巨大的影响。《铁扇公主》以古典山水画为风格背景，铁扇公主“与当时古装电影中侠女的扮相相似，眉目清秀，一身短打装束，手提宝剑，动作干净利落，姿态很是英武”。从《铁扇公主》中已经可以看出中国动画对自身风格的初步探索。不同于后期《大闹天宫》里极具民族特色，高度概括、协调的孙悟空造型，《铁扇公主》里的孙悟空形象“乍看有点像戴了帽子、穿着虎皮裙的早期米老鼠”。至上个世纪五十年代初，中国动画电影还处于一种学步状态，离自创一格，展现独特民族文化尚有待时日。从1949年新中国成立后到1976年之间，中国动画开始高速发展，进入快速成长阶段，期间，中国动画创作者进行了诸多的创新和尝试，创作了一大批高质量的作品，使中国动画中蕴含的民族文学得到了有效的传播。此后，精品也层出不穷，“至1986年止，有29部动画片在国内获奖37次，31部动画片在各种国际电影节上获奖46次”受到国外舆论界赞扬，并且最终被国际动画界推崇为“中国学派”。中国学派鲜明的民族风格植根于民族文化中，动画取材形式多样，从古典绘画、工艺、戏曲等民间艺术形式中汲取营养，扩展动画的层次，在艺术造诣上独成一派。在1955年，中国动画《乌鸦为什么是黑的》在威尼斯动画电影节上获得大奖，但是动画风格学习痕迹过重，被评委误认为是前苏联的作品，因此中国的动画创作者们痛定思痛，决心探寻摸索具有中国民族特色，传递民族独有文化的动画新形式。1957年，《骄傲的将军》以“临阵磨枪”为题材进行创作，在形式上借鉴了中国传统戏曲，角色设计，包括人物形象、语言形式和动作表演都依照参考京剧中人物的身形动态，表演方式，在音乐方面也运用了大量京戏锣鼓。本片在创作上已然旗帜鲜明的指向了民族化探索之路，成为“中国派”的开山之作。

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