此后的《过猴山》、《一幅僮锦》等作品在表现民族风格上也进行了有益尝试。1960年，《小蝌蚪找妈妈》问世。作为中国第一部水墨动画，它打破了传统的动画表现形式，特别突破了当时迪士尼动画惯用的写实，色彩厚重的画面处理方法，取材自画家齐白石创作的鱼虾等形象，将中国古典水墨画意境搬上了动画银幕，摸索出国画技法的动画方式是一项非凡的创举。与此同时，《小蝌蚪找妈妈》一方面将中国的民族风格传递给世界，表现了中国传统美学理念，一方面也维持了极其流畅的动作画面完美的完成了这个故事，其鲜明的风格震动了世界动画界，获得了五项国际奖项。1961年，1961年的动画长片《大闹天宫》代表着“中国学派”风格的成熟。从剧本到角色设计，背景设计，音乐设计，《大闹天宫》各个方面都凝聚了中国传统艺术风格的精髓，体现了中国民族文化的意蕴，坚持了民族化之路且结合了社会现实，是中国动画在民族文化和世界文化碰撞的过程中探索自身定位的典范之作。影片问世后，在44个国家和地区放映，受到各界高度赞扬，上下两部获得多项国际大奖，被认为是中国动画史上的一座丰碑，保持着我国动画片出口的最高纪录，至今没有一部中国动画片能出其右。叫人遗憾的是，《大闹天宫》的辉煌成就仿佛无法复制，20世纪末，虽然产生了不少优秀的动画短片和动画系列片，但是中国动画电影的发展却陷入了窘境，在推出了《哪吒闹海》（1979）、《天书奇谭》（1983）、《金猴降妖》（1985）这三部作品之后，在长达14年的时间内，都没有再制作过一部动画长片，直到1999年的《宝莲灯》问世。1994年以后，中国动画就走近低谷，无论是动画短片，还是动画电影，或是系列片，鲜有轰动的作品问世，现在，被大家熟悉的都是中国动画早期作品，近期的《喜羊羊与灰太狼》、《熊来了》、《蓝猫淘气三千问》等电视动画尽管在传播广度，收拾率，影响范围内算今年来中国动画中的佼佼者，但是它们的定位低幼，制作模式化，内容粗糙，从艺术、产业角度都不能帮助中国动画在新世纪世界动画文化相互竞争影响的背景下走出低迷，寻找到民族文化和世界文化的新的平衡点。
　　三、马克思民族文化观指导国产动画电影的现实意义与前进方向
　　中国有着优秀悠久的历史文化传统，民族文化鲜明，中国动画自诞生之日就与民族文化的表现密不可分。上海美术制片厂厂长特伟在中国动画摸索的初期就提出了“探索民族风格之路”的口号，中国学派的形成也离不开中国民族文化。然而在新媒介广泛普及，全球影视文化交织的今天，中国动画的固有模式明显受到了强烈的冲击。相比日本动画，美国动画，中国学派动画一直更加注重说教，带有儒家传统思想的色彩，它强调人的社会责任感，把审美与社会功利结合起来。这样的模式在市场与注重娱乐，柔性说教的美国、日本等动画竞争时明显处于劣势。因此可以看到中国动画创作者们的尝试改变。以《宝莲灯》为例，故事背景“沉香救母”是人们耳熟能详的神话传说，民族文化蕴含鲜明，较易获得中国观众的认同。在具体细节设计上，不同于传统“中国学派”动画作品，《宝莲灯》影片色彩鲜明，人物造型更加现代;情节上，有美国动画“娱乐性”为主的幽默精神，特别是沉香的小猴子，在形式和故事串联上，让人马上联想到的是迪士尼中的个性鲜活的动物配角们。但是《宝莲灯》只在近年来的中国动画摸索中极少的成功案例，更多的情况例如2005年《莫斯比环》，作为中国三维动画电影史上投资最多、人员配置包括多个国家的史诗巨片，成本1.3亿人民币，400多名动画师花了五年时间精心打造，但是上映之后只取得300万左右的票房，影片反馈也不尽人意，认为尽管角色设计完全西化，故事背景设定宏大，但是故事上完全不能抓住观众。由此可见，尽管在技术上、画面呈现效果上达到一定的进步，没有内容的支撑，不能在民族性文化和世界性文化之间做到相互交融，有效平衡的话，很难征服观众。

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