摘要：卓越首先是一种德性，与生命存在的意义紧密关联。大学卓越教学是面向学生生命的教学。指向生命本身的卓越教学应立足学生自我生命的生长，树立关爱生命，发展生命，达成生命的教学观。这意味着大学教师在不断追求崇高的境界中应引领学生走向卓越的心智生活；引导学生体认创造性存在的价值，在理解生命，领悟生命的同时促成其生命境界的提升；作为面向未来学者的大学卓越教学，还应注重教学的研究性。

　　关键词：卓越；崇高性；创造性；生成性；研究性

　　中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1671-6124（2014）01-0101-04

　　苏格拉底曾经主张，人应该按照德性原则行事，追求德性生活。然而，当今我国大学处于平庸化社会之中，大学师生甘于平庸，普遍缺乏对精神的卓越追求，而科层制的大学机构设置和平庸的大学校园文化也使大学丧失了追求卓越的活力与动力，大学教师和大学生都找寻不到方向，失去了对卓越生活的追求。大学教学如何走出价值教育缺失、生命教育无根、远离德性生活的困境，引领学生走向卓越的心智生活，是当今大学教学实践需要回应的现实问题。本文从人提升的角度，探讨大学卓越教学的本原，以期对当今大学教学实践提供有益启示。

　　一、大学卓越教学是追求神圣的崇高性教学

　　卓越含有高超出众之意。《大学》开篇即言：“大学之道在明明德，在新民，在止于至善。”这表明问学须起于含蕴德性，终于至善的境界。

　　古希腊对于卓越的定义包含两个要点：一是表现优秀；二是判断卓越的标准在于事物本身。在亚里士多德看来，德性或者说卓越是使得一个事物状态好并使得其实现活动完成得好的品质[1]。人性圆满是人类终极追求，也是大学卓越教学的内在诉求。

　　大学教学指向学生生命本身，指向生命的教育本身就是崇高的事业，教师应从提升生命质量之高度去认识学生、了解学生、面对学生，设计教学。大学教师不仅应成为学生智慧的引路者，更应成为学生潜能的激发者，在不断追求崇高的境界中引领学生走向卓越的心智生活，一种趋向美好的幸福生活。这是大学教师责任伦理的呈现，是大学教师内在生命的激励之源，也是大学教师自身走向卓越的道德自觉。

　　对于心智渐趋成熟，思维活跃的大学生而言，学习是大学生活的重要组成部分。蔡元培在北京大学校长就职演说中对学生提出了三点希望：一是“抱定宗旨”；二是“砥砺德行”；三是“敬爱师友”[2]。大学生不仅应束身自重，更应远离流俗，立足高远，转一时之风向，成一时之气象。这不仅是社会对于大学的盼望，也是社会对于大学生的期待，美国耶鲁大学前校长小贝诺·C.施密德特对大一新生说“你们就是大学”，其意义也正在于此。

　　大学呈现教书育人、管理育人、服务育人的良性教学制度环境是大学教学走向崇高的保障。大学管理者应积极营造宽松自由的学术生态环境，实行有利于教师潜心教学的学校教学绩效奖励制度和师生本位的管理文化，最大限度释放师生的教学潜能和学习潜能。

　　二、大学卓越教学是提升人性的创造性教学

　　生命的本质源于创造，教学提升人性，意在呵护生命、尊重生命、成全生命，成就学生自我人格的内在超越。人性的提升本质上是人之德性的不断丰富与完善。德性virtue，原文为卓越性、优越性，与中国“由道而德”的“德”非常相近。中国的“德”后经精致化而成为一种形而上意义的品德即由道而德，与道相通，得道而行的伟大品德[3]。

　　人性是自然属性、社会属性和精神属性的统一体。人作为生命个体，是一种自然性存在，具有自然属性；人作为一种关系性存在，具有社会属性。马克思认为，人在其现实上是一切社会关系的总和，社会性是人的本质属性，这是马克思对人性本质的科学概括[4]。人具有精神属性，即人性主要表现为人的精神丰富性。洛克认为，真正的人是一种能思维的智能存在，具有理性能力和反思能力，能够将自己看做自我，即人具有自我意识。

　　人性具有内在超越性。马克思认为，劳动创造了人，人学会制造工具并为己所用，这是人类对自身最关键的一次超越，是人类发展史上的里程碑。人是一种历史性存在，也是创造性存在，也是唯一能够创造自己的存在。人存在着，必然追问存在的意义及价值，这种不懈的追索本身就是人性卓越的表现。赵汀阳先生认为，人的存在不仅是自然性存在，而且是一个创造性存在，是一个精神性和文化性的存在，人的存在不仅是tobe的某种显现，而且是tobe的全部可能性的显现，人的存在根本在于重现着“存在的扩展可能性”[3]。人作为一种创造性存在，必然对创造本身格外关注。卡西尔也认为，人性并不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程，真正的人性就是人的无限的创造性活动[5]。

　　大学教学是直接面向学生生命的教学，激发大学教师的创造性来培养学生的创造性思维，最终形成学生的创造性人格，在成就教师生命的同时，成就学生的生命，这不仅关涉教师的幸福，更关涉到学生的幸福。

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