材料一：1589年，利玛窦移居韶州，开始使用知识传教法。在此结识了儒生瞿太素，并翻译欧几里德《几何学》……他接受瞿太素的建议，儒冠儒服，以学者面目宣传西方科学知识……1601年时，利玛窦到北京，得到万历皇帝的赏识，赐留北京传教。……（此后）教士们口说汉语，身着儒服，每个人还有中国名字……1601年时，中国内地已有250个天主教徒。——《中国对外关系史讲义》

　　材料二：汤若望是明末清初中国耶稣会教区的主持人。其精通天文、历法、兵器制造等，1644年被顺治帝授以钦天监监正的职位。1660年杨光先上告汤若望等传教士阴谋不轨，并攻击《明宪历》（清当时使用《明宪历》等西方历法），汤若望、南怀仁等教士被捕入狱。1668年康熙帝亲自处理此案，他让杨光先与南怀仁同时当众测试天象，南怀仁无误，杨光先则误差不断，于是……复用《明宪历》。主张“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的杨光先被革职。——《中国对外关系史讲义》

　　然后请学生思考：（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。（2）根据材料二评述杨光先对外来文化的基本态度是什么？据此分析中西文化冲突的实质。（3）从以上材料所述中，你对外来先进科学技术传播的过程有何认识？

　　通过研读这两则成果性史料，对于达成知识与能力、情感态度价值观等学习目标，具有重要的意义，人们“对历史的理解主要是领悟和阐明人类实践活动的历史意义，”[3]P20这就要求历史课堂关注学习材料的整合、学习流程的设计，把握问题探究的方向。同时，历史课堂还要有融合意识，融合历史与现实，体会历史学习价值，这是历史课堂教学的灵魂。

　　历史素养是历史学科的立足之本，历史课堂促进学生发展，其实就是丰富学生的历史学科素养。收集和解读相关史料，以探寻历史的相互联系、本质属性、发展规律、现实意义，提高学生的思维、想象和评价能力，既可以为学生高考助力，更能开阔历史视野，培养学生的历史素养，探索人文精神，并引导学生确立正确的人生观和价值观。可见，史料研读是提升学生历史素养的有效途径。

　　参考文献：

　　[1] 张耕华.历史哲学引论[M].上海：复旦大学出版社，2004.

　　[2] 梁启超.中国历史研究法（外二种）[M].石家庄：河北教育出版社，2000.

　　[3] 韩震、孟鸣歧.历史·理解·意义——历史诠释学[M].上海：上海译文出版社，2002

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