三、文化资源开发中现象学未来可能的研究领域

　　当前，我国文化产业发展中对现象学方法的运用尚处于尝试阶段，还有巨大的拓展空间，未来可能的研究领域主要有：1.直观与意向性的概念应该如何在文化产业的语境中理解，又应该如何在文化资源开发中应用？2.还原与描述的方法在文化资源开发中应该具有什么样的操作性？3.当前消费者的生活世界如何定义，文化产业如何应对消费者的生活世界？在今后的研究当中，我们将尝试一一回答这些问题。

　　具体来说，研究领域1和研究领域2同属于经典概念的现实性与可行性改造：直观、意向性、还原、描述，是胡塞尔现象学的关键概念，但是此概念是基于哲学范畴的一般性定义，具有较多形而上的意义；而文化资源是一种特殊的存在，具有较多形而下的要素。因此，文化资源开发中运用现象学的方法，需要充分结合文化产业的特殊属性。就像法兰克福学派一样，从马克思主义经典理论入手，深入考察了当时西方发达国家的媒介现状，进行了富有现实性的合理、有效的文化工业批判；后来西方发达国家的文化产业快速发展并成熟，正是从批判中汲取了文化产品生产的可行性方法。研究领域3同样重要，涉及了统一市场与创意的关键要素--消费者对文化产品意向性所处的生活世界。可以预设，正是生活世界的历史性才使得消费者的意向性具有了流变性，使得文化产品的创意性具有了必要性。如何准确描述并定义当前国内消费者的生活世界，成为研究领域1的必须，以及研究领域2的前提。

　　四、对《大长今》和《盗梦空间》的现象学分析

　　我们可以2004年在国内热播的韩国电视剧《大长今》和2010年在国内一上映即火爆的美国大片《盗梦空间》为例，来简单分析一下现象学方法在文化资源开发中的基本研究思路。

　　韩国与美国的文化产业有一个共同点，都是文化资源贫乏但是又善于文化资源开发；不同点在于韩国立足于本国文化资源，美国的文化资源开发则放眼全球。《大长今》以一段韩国的真实历史为基础，围绕传奇人物徐长今的经历，结合当前女性地位逐渐提高、大量观众对宫廷故事十分感兴趣的现状，在故事中着重表现了韩国传统的医术、泡菜、礼仪等，使得"韩医"、"韩餐"、"韩服"迅速风靡。《盗梦空间》几乎没有文化资源基础，仅从弗洛伊德"梦的解析"的基本原理出发，进行了大胆的想象和创造，其中灵活组织了大量的好莱坞元素，使得观众看起来既熟悉又惊叹。

　　这两个例子都折射出现象学方法的应用，前者将历史人物徐长今进行了创造性的现象学的还原，从复杂的原始形态中着重体现其聪明、果敢、自强不息的文本形态，这些正契合了当前生活世界消费者认知的"意向性"；后者对弗洛伊德艰涩的精神分析理论做出完全开放式的演绎，在消费者厌倦了仅仅立足于一般事实的经验逻辑的大场面、大明星、大制作的好莱坞快餐电影的时候，有关梦的荒诞又新奇的现象学的描述必将引起观众的叹服。两者都"试图揭示性地和理解性地去接近无意识的生活体验，从自己的信念中，从许多人甚至所有人的共同信念中剖析出尚未把握的东西"⑩。

　　总之，在国内文化产业刚刚起步并迅猛发展的当下，找出科学的方法进行文化资源开发，既任重道远又大有可为。

　　注释

　　①[德]埃德蒙德·胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年，第24页。②③[德]埃德蒙德·胡塞尔：《哲学作为严格的科学》，倪梁康译，商务印书馆，1999年，第8、46页。④"本质的还原"是通过直观（胡塞尔认为这种"直观"不仅包括一般意义上的感性直观，还包括直观地把握事物的一般性）还原到事物本质的认识的方法。⑤"现象学的还原"是把超越于纯粹意识的事物排除在外，只以纯粹的内在意识的被给予性作为研究的范围。⑥譬如，当看到一张桌子时，这张桌子的颜色、形状、尺寸等杂多都进入主体的意向活动之中，结果只看到这张桌子本身。也就是说，主体并没有去拼凑感觉材料，所获得的就是直接呈现给主体的意向对象。⑦倪梁康：《现象学及其效应》，三联书店，1996年，第189页。⑧[德]埃德蒙德·胡塞尔：《纯粹现象学通论》，李幼蒸译，商务印书馆，1995年，第222页。⑨胡塞尔将生活世界分为"日常生活世界"与"原始生活世界"两个层次，在此"生活世界"主要指依旧保持有经验思维定势的"日常生活世界"。⑩[德]赫尔曼·施密茨：《新现象学》，庞学铨、李张林译，上海译文出版社，1997年，第11页。

 

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