朱熹还经常将贾谊与晁错、董仲舒等人文章相比较，认为贾谊文字典实。

　　汉初贾谊之文质实。晁错说利害处好，答制策便乱道。董仲舒之文缓弱，其答贤良策，不答所问切处；至无紧要处，有累数百言。东汉文章尤更不如，渐渐趋于对偶。[4]4291

　　由上可知，贾谊作《吊屈原赋》、《服赋》，乃因事而赋，有感而发，作品结合自身处境，追悼屈原遭际，所以读来能感人至深。而此两篇，非长篇巨制，乃短小精炼，言简而思深，在篇幅、形式及内容上皆不同于《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》这四篇之续屈原意，故被朱熹极为推崇，认为贾谊之辞赋代表西汉时期最高水平。

　　朱熹对贾谊之推崇，也表现在对《惜誓》一篇作者之认定上，朱熹以为非贾谊而不能作。他说：

　　《史》、《汉》于《谊传》独载《吊屈原》、《服鸟》二赋，而无此篇，故王逸虽谓“或云谊作，而怀疑不能明”，独洪兴祖以为其间数语与《吊屈原》词指略同，意为谊作亡疑者。今玩其辞，实亦瑰异奇伟，计非谊莫能及，故特据洪说，而并录《传》中二赋，以备一家之言云。[1]153

　　对于《惜誓》一篇，王逸以为贾谊所作，又怀疑不是，而洪兴祖考察词句，认为乃贾谊之作无疑义，朱熹从洪氏说，认为其文辞瑰伟，非贾谊莫能及此。朱熹对贾谊赋作之推崇，在《楚辞辩证》中也有明白表述：

　　贾傅之词，于西京为最高，且《惜誓》已著于篇，而二赋尤精，乃不见取，亦不复晓，故今并录以附焉。[1]172

　　朱熹认为贾谊之赋作代表西汉最高水平，《惜誓》一篇王逸、洪兴祖已经选取，而《吊屈原赋》、《服赋》这两篇精良之作，却未收入，甚是可叹，故将其并录入，以备一家之言。他说：

　　独贾太傅以卓然命世英杰之材，俯就骚律，所出三篇，皆非一时诸人所及。而《惜誓》所谓“黄鹄之一举兮，见山川之迂曲。再举兮，睹天地之圆方”者，又于其间超然拔出言意之表，未易以笔墨蹊径论其高下深浅也。[1]206

　　朱熹认为贾谊才华卓绝，三篇赋作都是其同时人所莫及，其中《惜誓》句意超然拔俗，而篇意以悼念屈原自喻，朱熹在《吊屈原赋》序言上说：

　　谊追伤之，投书以吊，而因以自喻，后之君子，盖亦高其志，惜其才，而狭其量也。[1]157

　　朱熹对贾谊之崇敬，依然是从他的道文观念去理解的，所以他不甚认同司马迁对贾谊文章之批评，而予以辩驳，他说：

　　史公读之，叹其同生死，轻去就，至为爽然自失。以今观之，凡谊所称，皆《列御寇》、庄周之常言，又为伤悼无聊之故，而籍之以自诳者，夫岂真能原始之反终，而得失朝闻夕死之实哉！谊有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛。而扬雄之论，常高彼而下此，韩愈亦以马、扬侧于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不能识其何说也。是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。[1]159-160

　　朱熹认为，贾谊以经世致用为主要任务，而文章乃业余所为，他在《服赋》中用老庄之语，就不能简单加以否定，贾谊绝非司马相如那一类人，而扬雄无见识地认为司马相如比贾谊高，以及韩愈竟然将司马迁、扬雄与孟子、屈原相提并论而只字不提及贾谊等做法，这是无法理解的。所以朱熹在其赋序中，将贾谊其人其书一并加以议论，以启发后世之君子。其实，朱熹推崇贾谊，还是推崇他的道德品行方面。

　　结 语

　　作为理学家的朱熹，在其文学思想上依然无法摆脱以道为本、以文为末的观念，他首要关注的不是文章背后的道，而是作文者之道，也就是作文者是否有圣贤之道德，他推崇之赋作，其作者之道德也定是合乎儒家伦理典范的，否则便认为是无病呻吟之作，未能兼得“性情”与“义理”。

　　参考文献：

　　[1][南宋]朱熹.楚辞集注[M]，上海：上海古籍出版社，1979.

　　[2]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第十七册）[M]，上海：上海古籍出版社，2002： 2767.

　　[3]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第二十三册）[M].上海：上海古籍出版社，2002.

　　[4]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第十八册）[M].上海：上海古籍出版社，2002.

　　[5]朱杰人、严佐之、刘永翔，主编.朱子全书（第二十四册）[M].上海：上海古籍出版社，2002：4050.

　　[6][西汉]司马迁.史记（卷一百二十六）[M]，北京：中华书局，1963：3205.

　　[7][东汉]班固.汉书（卷六十五）[M]，北京：中华书局，1962.

　　[8][东汉]王逸.楚辞章句//[M]四库全书第1062册.台北：台湾商务印书馆，1986.

　　[9]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第八册）[M].上海：上海古籍出版社，2002：370.

　　[10][东汉]班固.汉书（卷六十四下）[M]，北京：中华书局，1962：2829.

　　[11][西汉]司马迁.史记（卷八十四）[M]，北京：中华书局，1963.

　　[12][东汉]班固.汉书（卷四十八）[M]，北京：中华书局，1962：2265.

　　（责任编辑 黄胜江）

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