2、“经世致用”体现设计与社会的有机性统一
明进入清初的时期，正当官方大力提倡理学之风的时候，但是著名思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武等人提出了“经世致用”的理论主张。最初，“经世致用”的主要目的是用来实现对封建专制主义的批判，带有强烈的政治色彩。但是发展到后来，“经世致用”却对清代工艺美学思想有着深刻的意义，它们说提倡的实学传统，甚至为后来的洋务运动提供了理论依据。
在“经世致用”的思潮影响下，人们开始关注的是实用美学。明代工艺有着重实用，求简约的趋势。较为典型的是明代家具工艺。明式家具造型简洁，结构合理，多用榫而少用钉或胶，选材考究牢固，使明式家具成为工艺美学史上的典范之一。田自秉先生总结明代家具的成就时说：“明代家具其所取得高度的艺术成就，主要是它巧妙地恰如其分地使用了工艺美术的设计原理。（1）注意意匠美：‘巧而得体，精而合宜’。（2）注意材料美：充分运用木材的本色和纹理，而不加以遮饰。深沉的色调，坚而细的质感，达到了稳定和调和的艺术要求。（3）注意结构美：不用钉，不用胶，而主要是运用榫的结构，不同部位运用不同形式的榫，既符合功能的要求，又使之牢固。（4）注意工艺美：面的处理，有适当的比例和尺度；线的运用，简洁利落。在造型的结束处和转折部位，加以不同的变化，产生丰富的造型形象。”
意匠美、材料美、结构美、工艺美的统一结合造就了明代家具的成就。“四美”之间形成良性的有机结合，而个部分的内部又有着不可替代的构成方式。明代家具的设计，是科学和艺术的极好结合。
3、“以道驭术”体现设计与道德的有机性统一
“以道驭术”，指的是技术行为和技术应用要受伦理道德的驾驭和制约。在先秦时期，“以道驭术”的观念就已经出现。先秦思想家对德行有能的工匠加以赞誉，对技术活动中的歪风邪气加以鞭笞。就儒家而言，“以道驭术”观念主要强调“技术所产生的宏观社会效果，力求限制和消除不适当的技术应用带来的消极影响”。
作为道德最初的表现应是形成于青铜时代的礼乐文明，并且随着朝代更迭出现了不同的礼乐形式和礼乐礼仪制度，因而诞生出不同类型的礼乐器物。商周革命中为建立取代商文化的新的礼乐制度而设计出甬钟；西周灭亡诸侯群起而成春秋战国，同样为了满足新的统治阶级的礼法制度的需要、等级秩序的要求和审美趣味的变化而设计了钮钟，并将甬钟、钮钟的设计形式延伸到镈钟之上，最终形成风格统一的编钟。我们可以看到这种礼乐道德与设计之间重要的关联性。

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