在中西洋文化的论述中，记忆最深的便是出世入世和相对之势。梁先生认为宗教代表出世情怀，所以入世的周孔教化不是宗教，并以道德一词代替。儒教避免了大众化的腐蚀，一个人不能用普通的情感进行欺骗，也不能围绕它创建一个天堂和地狱。儒教是一种普通情感的宗教，避而不谈超自然的东西。

　　三、家与国家

　　是关系，皆是伦理：伦理始于家庭，而不止于家庭。《礼记·大学》中讲："物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。《中国文化要义》前半本书大篇幅论述家的种种观念，进而引申出伦理本位，后半本书多半论述国家的中国特色，随后引申出理性早启。

　　为西洋人集团生活开路的是基督教，同时不待说周孔教化便为中国人开了家族生活之路。这好比本能生活理智生活同为动物界所固有，却到节足动物脊椎动物出现，而后本能理智两路始分一样。

　　中国的社会构造迥然不同于西洋，西洋介于团体与个人之间，形成阶级对立之势。超越家族是西洋人日常呼吸的道德空气，而中国的唯一障壁是家庭制度，这种长久的制度甚至可以让佛教、基督教中国化。有人说，儒家思想的根本在于家族主义，家与国家的关联性在于天下是大的家族，而家族是小的天下。中国的政治组织是一种家长政治，家族是天下的原型。

　　中国人心目中所有者，近则身家，远则天下，此外便多半轻忽了。国家消融在社会里面，社会与国家相浑融。国家是有对抗性的，而社会则没有，天下观念就于此产生。西洋最占位置者为个人与团体两级，中国人为家庭与天下两级。

　　"修身、齐家、治国、平天下"一直是中国人的座右铭，由家而起，连着己身和国家，心怀天下，梁先生认为中国的阶级消纳于伦理，国家隐没于社会，中国不属于一般国家类型，其原因有三：一是缺少国家应有的功能，国与民只有纳粮、涉讼两样；二是缺乏国际对抗性，疏于武备和国防；三是极度缺乏国家观念。国家是家的扩大反映，梁先生也曾归纳出三个关键词-孝、士、兵，即中国孝的文化、隐士的文化和无兵的文化，待见下文稍述其一。

　　四、理性的张力

　　理性是梁先生提炼出来的中国性格，它又不同于我们现在常说的理性，书中理性与理智相对，指心思作用。西洋长于理智而短于理性，中国反之。因此西洋社会根植出科学知识，而中国社会长于人事知识。理性也可以说是一种趋向正确的方法，当人犯错误时，由理智（松开），但人不甘心于错误，是由理性（无私）。

　　中国政府消极于政治，积极于教化，教化是士人之事，他们零散在民间，唤起人们的理性。士人居间做双方功夫：对君主规谏恤民，对民众教训安分。抬出伦理的大道理，唤起双方理性，责成自尽应尽之义，同时指点双方，走自己最合算最稳妥之路。

　　士无疑具有通透力，重在开明智识，梁先生认为士、农、工、商四民组成中国职业分途之势，不同的职业相互配合，而居于首的士功用在于教化，启发理性，培植礼俗。士离贵贱、通四途，上则通皇位宦途，下则同黎民苍生，是中国不可缺之位，是三千年来所谓不运动的中国的向上之力。

　　中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。阶级对立，其势迫人对外抗争，职业分途，则开出路来让人自己努力。一切都是"自"之中，尤其当走不通时，要归于修德行，乃至中国皇帝亦不例外。借用古书来说："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"

　　向里用力是中国人的内增力，不同于西洋向外用力，这应该和中国内陆文化、西洋海洋文化相关，中国有内封性，当然亦有强大的爆破性。中国的社会组织在伦理，伦理秩序在于礼。向里用力也是梁先生所说的"一个人如何完成他自己"。吾日三省吾身、慎独都是这个意思，西洋也会养成市民精神，但是他们诉诸法律，而中国诉诸礼俗，倡导观念的自觉养成。

　　中国同时并存许多部落种族，能融为一大民族而泯忘其不同者，由其文化所具有之同化力特强，不以武力取之，而以文化取之，中国总是化异为同，自分而合，合甚自然，分则不安，中国几乎是一切原则的例外，我们不能不问：这究竟是一种什么力量？

　　勤俭、礼貌、和平、坚韧、圆熟都算得上中国的民族性，也是中国文化所结之果。开篇梁先生讲到第四特征，说世人看中国是一不可解之谜，在书稿的最后，梁先生给出了答案：一切的一切，不外乎理性早启文化早熟。并给出了智慧早开的五大病象-幼稚、老衰、不落实、消极、暧昧不明爽，对照如今，我们是否仍存有这五大病象？药方待我们自己悟出。

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。