明代皇家道士朱权及其音乐理论研究

人气指数:点发布时间:2014-08-14 13:39 来源：http://www.zgqkk.com 作者：张泽洪

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　　摘要：明代皇家道士朱权有关道教音乐的论述，显示出其对道教音乐理论的探索和思考。论文以史籍道经中朱权的音乐撰著为线索，通过朱权《天皇至道太清玉册》之《天乐仪仗章》和《太和正音谱》音乐史料的考察分析，以说明历史上道门人士对道教音乐理论的贡献。认为明代皇家道士朱权的音乐造诣，是道教神仙思想长期浸润所致。

　　关键词：朱权；皇家道士；道教音乐；《太和正音谱》

　　中图分类号：J616.1文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.003

　　在中国道教史上，道门人士历来重视音乐以弘道，历代道士不乏好音律、精通音律之人，留下了有关讨论道教音乐的著述。明代皇家道士朱权的《天皇至道太清玉册》之《天乐仪仗章》，是论述明代道教音乐的专篇，记录了道教斋醮科仪中三清之乐的格式，是道教音乐史研究中值得重视的资料。而朱权的《太和正音谱》则是在元曲之风盛行的时代背景下，讨论当时流行的北曲唱论的音乐著述。本文以明代皇家道士朱权的音乐撰著为个案，从一侧面分析道门人士对道教音乐的贡献。

　　一、朱权的生平及其著述

　　朱权（1378－1448年），是明太祖朱元璋第十七子，少负气好奇，自号臞仙、大明奇士，别号丹丘先生、涵虚子、玄洲道人。朱权深得明太祖朱元璋宠信，早年被封为宁王，治所在大宁（今属辽宁宁城一带），手握重兵防守塞外。燕王朱棣谋反起兵时，骗夺了朱权的兵权，并挟持他同行南下。朱权为燕王朱棣起草檄文，约定成事之后中分天下。朱棣即位后改封朱权于江西南昌，一直对他猜忌、监视，朱权乃韬晦于所筑“精庐”之中。明英宗正统十三年（1448年）病故，谥献王，故世称“宁献王”。《明史》卷一百十七《宁王权传》载：

　　已而人告权巫蛊诽谤事，密探无验，得已。自是日韬晦，构精庐一区，鼓琴读书其间，终成祖世得无患。……权日与文学士相往还，托志翀举，自号臞仙。尝奉敕辑《通鉴博论》二卷，又作《家训》六篇。《宁国仪范》七十四章，《汉唐秘史》二卷，《史断》一卷，《文谱》八卷，《诗谱》一卷，其它注纂数十种。［明］宋濂等撰：《元史》，北京：中华书局1976年版，第12册第3592—3593页。

　　朱权好古博学，旁通释老，著述甚富，兼善书法，自经子九流、星历医卜、黄冶诸术皆通。撰著有《太和正音谱》、《琴阮启蒙》、《唐乐笛字谱》（又称《唐五调笛字谱》，今存工尺曲谱有《宫调曲》一首、《商调曲》半首。）、《神奇秘谱》、《烂柯经》、《琼林雅韵》、《神隐》、《通鉴博论》、《史断》、《宁国仪范》、《汉唐秘史》、《臞仙神隐书》、《臞仙文谱》等数十种。还有称为“臞仙神隐香”、“臞仙异香”的香谱配方。《明史》卷九十八《艺文志三》，著录宁献王权《庚辛玉册》八卷，《造化钳锤》一卷，属于道家类书目。朱权是学识渊博的皇室道士，于道教科仪音乐、医药养生都有研究。《钦定四库全书总目》卷一百十一《肘后神经大全》介绍说：

　　旧本题涵虚子臞仙撰。臞仙者，明宁献王权号也。权有《汉唐秘史》已著录，其平生颇讲神仙方技之书，所著《肘后神枢》二卷、《运化元枢》一卷，见《明史·艺文志》，又高儒《百川书志》亦云：《臞仙肘后神枢》二卷，九章七十七条。今是编所载，皆推算诸星煞吉凶，以为趋避。上卷为值日图，中卷为值时傍图，下卷为值日时断例。卷帙篇章与明史志及高儒书志俱不相合，图说亦皆疎陋，疑已为后人增益，非原本矣。［清］永瑢、纪昀等总纂：《文渊阁四库全书》，台北：台湾商务印书馆1986年版，第3册第411页。

　　《钦定续文献通考》卷一百八十二《经籍考》，亦载涵虚子臞仙撰《肘后神经大全》三卷，称“臞仙为宁王权自号。权所著《肘后神枢》二卷、《运化元枢》一卷，见《明史·艺文志》，是编卷帙与史志不合，疑为后人増益，非原本也。”《文渊阁四库全书》第630册第436页。

　　明高濂《遵生八笺》卷十五《琴谱取正》说：

　　琴师之善者，传琴传谱。而书谱之法，在琴师亦有讹者，一画之失，指法即左，以讹传讹，久不可正，琴调遂失真矣。故琴非谱不传，谱非真反失其传也。近世以宁藩《神奇秘谱》为最然。须得初刻大本，臞仙命工挍订，点画不讹，是为善谱。……在臞仙所刻《太古遗音》一书，最为精到，奈坊中仅存翻本，使人恨不多见。臞仙留心音律，无不穷奇，索隐若词曲之《太和正音谱》按律正腔，知音孰能过之。宜乎琴谱之精。莫之与并也。《文渊阁四库全书》第871册第768页。

　　明杨抡《太古遗音》是著名的古琴谱，留心音律的朱权之刻本，被视为《太古遗音》之善本。

　　朱权平生颇讲神仙方技之书，撰有《天皇至道太清玉册》，收录入明代编纂的《正统道藏》。《天皇至道太清玉册·序》，著录为“皇明第二甲子正统之九年正月之九日也，南极遐龄老人臞仙书”。《原道》篇，著录为“南极遐龄老人臞仙撰”。该经开篇以“臞仙曰”立论。明朱谋垔《续书史会要》详载朱权所撰道书有：“《龙虎经》、《丹髓救命索代天言》、《辩犹龙传》、《太清玉册》、《太清天箓》、《太上宝录》、《唐圣祖传》、《原道辩伪录》、《运化玄枢》、《古本化胡书》、《神光经》、《庚辛玉册》、《三教本末》。”《太清玉册》，即《天皇至道太清玉册》。《天皇至道太清玉册》卷五《天乐仪仗章》，是论述道教音乐的专篇。朱权称道教的天乐起源于黄帝。相传黄帝会群灵于昆仑之西山，始作笙、竽、箫、笛、钟、磬、鼓，又取伏羲所制琴瑟，合奏而成天乐，于是群神皆集，百兽率舞，凤凰来仪。道教神仙降临常有凤凰伴随，道教以龟、龙、麟、凤为四灵，认为皆应星辰异气，合五行之秀，因此视龟、龙、麟、凤为祥禽瑞兽。朱权称此天乐为黄帝祀三清之乐，此三清之乐以乐器齐备著称，朱权具体列举道教三清之乐的乐器有：

　　震天集灵之鼓碧霄震空之镛

　　万金铮鏦之钟群玉琳琅之磬

　　瑶池灵明之鼓达悃通真之磬

　　玉霄紫金之钟玉清天球之磬

　　太昊咸和之琴琅霄遏云之管

　　湘灵空清之瑟太虚仙音之籁

　　瑶台夜月之阮青花瑶天之笙

　　啸风凌云之笛灵鼍啸风之鼙

　　琼台碧玉之板叶和众音之埙

　　五音翕和之祝檄龙命鸦之柝

　　玄州洞灵之箫震空丹霄之璈

　　保合太和之篪八音九成之敔《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年联合出版，第36册第406页。