2、重报

　　儒家思想里特别重视善恶报应，其中天道是赏善罚恶的主宰。《国语·周语中》中说：“天道赏善而罚淫。”《尚书》中说：“有夏多罪，天命殛之。”《周易·坤·文言》中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”佛教的果报观念，有三种：在现世招致果报的现果，待来生成熟的来果，需多世乃至无量世才成熟的后果。而且“业报自招无代者”。《楞严经》也讲：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到”。而佛教的三世因果文更是将因果报应的观念解释地详尽透彻。

　　3、重现世

　　儒家本是依据现实世界而提出的关于道德、仪礼、治世等一系列的观点，本就是要建立一个理想的现实世界。而佛教虽然是一种出世的宗教，强调离家弃世，但也没有完全和现世割裂开来，它主张现实世界现象的“假有”，及本质上的“性空”。所以它一方面否定现实世界的实有、价值，要人们追求涅槃寂静的解脱之道，另一方面却在宗教实践中体现了现世的果报，倡导行善、布施，宣扬善恶有报。所以说佛教是为了出世而入世，以入世的手段达到出世的目的，在现世达到生死解脱。

　　4、成佛和成圣相统一

　　佛教讲解脱，但这并不是脱离社会，并不是要人们逃避社会责任，而是彻悟生活的本质，使人的心灵实现良性转变，思维更加深化和拓展，所以佛教讲求建立“人间佛教”、“人间净土”。

　　七、小结

　　儒佛在生死观上有诸多不同，然而在很多地方却又是融汇的，他们都重视生命、重视道德修养，主张善恶报应等。正确理解儒佛的生死观，可以帮助人们更清醒地认识生死的本质，更深刻认识到人身的可贵，从而追求更有意义的人生。同时还能消除人们对死亡的憎恶和恐惧，摆脱在感情上由于死亡带来的压力和痛苦，树立正确的死亡观，更加清醒、坦然地面对人生。（作者单位：西北民族大学宗教学学生）

　　注解：

　　① 详见陈华文著《丧葬史》上海文艺出版社，2007，P71～P88

　　② 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

　　③ 杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见

　　参考文献：

　　[1]孙振声.白话易经[M].星光出版社.1981

　　[4]曹曙红.聚散因缘，佛教缘起观[M].宗教文化出版社，2003

　　[5]何光沪，许志伟.对话：儒释道与基督教[M].社会科学文献出版社，1998

　　[6]梁琳.“儒、道、佛”生死观认识与比较[J].学理论，2009

　　[8]《尚书·洪范》

　　[9]何光沪，许志伟.对话：儒释道与基督教[M].社会科学文献出版社，1998

　　[10]同7

　　[12]陈华文著.丧葬史[M].上海文艺出版社，2007

　　[15]同7

　　[16]《论语·卫灵公》

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