摘要：当观察、认识和处理事物，事物整体中的双方出现都具有客观性和现实性的矛盾，既不能以一者消灭另一者，也不能以一者消融另一者的情况时，平衡观作为哲学世界观和方法论具有必要性和可能性，这是平衡观的精神实质之所在。管子平衡观就是具有这种精蕴的一个古代范例，它是管子在治国理政实践中运用和发挥"中道"的结果，揭示了平衡的本质、机制和意义，以及平衡态及其结构；它是属于中国古代朴素唯物主义辩证法范畴的，达到了最高的历史水平，被运用于当时齐国强国平天下的实践是成功有效的；它是值得我们结合当代实际加以挖掘、吸收和发扬的。

　　关键词：管子；平衡观；平衡机制；准平衡

　　中图分类号：B226.1

　　当观察、认识和处理事物，事物整体中的双方出现都具有客观性和现实性的矛盾，既不能以一者消灭另一者，也不能以一者消融另一者的情况时，平衡观作为哲学世界观和方法论具有必要性和可能性，这是平衡观的实质之所在，管子平衡观就是具有这种精蕴的一个古代范例。

　　中外学界一般认为，平衡观是中国哲学的重要内容和特色之一。本人以为，管子平衡观可算是中国哲学史上最完备、最精致、最有生命力的。可是，长期以来未被学界所重视，原因之一是《管子》被看作非一人一时之作[1]P467，不会有其系统理论的[2]P316。其实，司马迁早就肯定地说："吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》……"其"论卑而易行"。[3]P303古汉语的"论"即指有系统的主张，如《说文解字》说："凡言语循其理，得其宜谓之论。"[4]P92这说明《管子》是有系统理论的，即使是简约便行的。凡读过《管子》的都会感到，该书自始至终贯穿着平衡观，管子借以论说治国、理政、安民、正心等的同时阐述了它，其中，《山至数》、《轻重乙》和《国蓄》等篇，比较全面、深刻地阐述了平衡问题，集中反映了管子平衡观的基本内涵。

　　一、要素平衡与整体稳定

　　在《山至数》篇里，管子论述了要素平衡与整体稳定的关系。他说："国策出于谷轨，国之策货，币乘马者也。今刀布藏于官府，巧币、万物轻重皆在贾人。彼币重而万物轻，币轻而万物重，彼谷重而金轻，人君操谷、币、金衡，而天下可定也。此守天下之数也。"（《山至数》）管子认为，治理国家的办法取决于对粮食的筹算，国家谋求物资的手段无非是对货币的计算筹划。现在刀币、布币藏在官府里，但是，利用货币投机买卖、物价高低完全取决于商人对市场操纵。币值上升则物价下降，币值下降则物价上升，粮价上涨则金价下跌，国家如果能把握好粮价、币值和黄金价格三者之间的平衡，天下就可以稳定了。这就是掌握天下的道理。

　　这里，管子的观点是：其一，要素之间的平衡是整体和谐发展的基本条件。在当时，谷、币、金等是经济社会整体的基本要素，可以通过数量多寡等来调节以达到平衡，它们之间的关系一旦实现平衡，天下这个大局就可定、可守。其二，要素平衡以整体为前提，若离开整体，则无所谓平衡。管子是从国家或天下这个整体出发，谈谷、币、金的平衡问题的，而那些唯私利是图的"贾人"是不会有这种意识的。其三，要素的多样性与整体的统一性是可以平衡的。谷币金、农工商等是多样的，但与国家整体是可以协调平衡的，虽抑商不无过失，但从未灭商。这些观点显然是管子继承和发挥传统的"大一统"和"中道"理念的结果，且在《管子》书中多有体现。

　　首先，关于要素平衡是整体稳定的基本条件。管子把各行业的均衡发展看作是社会经济平稳运行的基本条件。当时存在着舍本事末即厌农悦商爱奇巧的情况很严重，他说："悦商贩而不务本货"，（《八观》）"野与市争民"，（《山至数》）"今为末作奇巧者，一口作而五日食，农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。民舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。"（《治国》）针对这种情况，管子主张："夺之以轻重。"（《山权数》）说的是要有分寸地进行宏观调控，"守四方之高下，国无游贾，贵贱相当，此谓国衡。"（《揆度》）"善正商任者省有肆，省有肆则市朝闲，市朝闲则田野充，田野充则民财足，民财足则君赋敛焉不穷。"（《揆度》）意思是说，国家要善于管理商业领域，去掉过多的店铺子，人们自然归田种地，从而百姓富足，赋敛自然有保证，所以，要将农、工、商等行业纳入有序轨道，统筹兼顾，力求达到均衡发展的局面，"农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。"（《法法》）

　　其次，关于整体是要素平衡的前提。管子把国家长治久安看作是对民众取予有度的前提。在经济上，国家对百姓的取予是经常的事，为了国家长治久安，管子主张"取予有度"。所谓"度"，管子说："度法者量力而举功。""不为不可成，量民力也。"（《山权数》）管子不是以国君的需要而是以民力为根据来决定取予之度的。说："地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君、子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。"（《权修》）"无度而用，则危本。"（《侈靡》）过度征收税赋会引起民众贫困，不利于农业生产，甚至危及社会稳定。管子认识到，虽然"能予而无取者，天地之配（最好）也。"（《形势》）但是，为政不可能只给予而无取，只是予为重、取为轻，因为"民予则喜，夺则怒，民情皆然。"（《国蓄》）所以，应当寓取于予之中，"知予之为取者，政之宝也。"（《牧民》）唯有这样方能使"天下乐从。"（《国蓄》）总之，在管子看来，为政必有取予之事，必然产生政民矛盾，只有取予有度，寓取于予之中，才能使政民矛盾平衡，才能使百姓乐业，"好本事，务地利，重赋敛，则民怀其产。"（《立政》）然后"民富君无与贫。"（《山至数》）"富上而足下，此圣王之事也。"（《小问》）

　　再次，关于多样性与统一性的平衡。管子认识到，天地人物的多样性与世界的统一性是可以平衡的。"可浅可深，可浮可沉，可曲可直，可言可默，天不一时，地不一利，人不一事。"（《宙合》）天、地、人三者本是不同的，而各自内部的东西又有差异，具有丰富的多样性。但是，尽管如此，还是同一个整体的，具有统一性的。"天地万物之橐，宙合有（又）橐天地。"（《宙合》）"橐"原指装东西的口袋，这里的引伸义是指含有多要素的整体，有不同层次的，天地是万物的整体，宙合又是天地的整体，"合络天地，以为一裹。"（《宙合》）管子还说："五音不同声而能调，……五味不同物而能和。"（《宙合》）这里的"调"、"和"就是统一、平衡的意思。这是管子基于多元整合的哲学思维，反映的是世界多样性与统一性的平衡性质，进一步说明管子平衡观与整体观是紧密相联的。

　　要素平衡与整体稳定为何如此相关呢？由于整体不是由单因素而是由多因素构成的，不同要素及其相互间的关系就因整体而共存，或者说，被置于整体中的矛盾双方都是整体的必要因素时，那么，它们都具有客观性和现实性，矛盾双方的对立与同一就处于相对运动的平衡状态。由此可以说，平衡是一个整体性范畴。有整体必有平衡，离开整体则无所谓平衡，平衡是整体的标志，就像羽毛是鸟的标志一样。整体的有机性和生命力，无不来自于整体内部及其与外部环境的矛盾平衡，因为，矛盾平衡，既为整体提供稳定，又为整体提供动力。正如马克思所说的那样："不同要素之间存在着互相作用，任何有机整体都是这样的。"[5]P17恩格斯也说过："相互作用是事物真正的终极原因。""任何特殊的相对的运动，……都是旨在确立相对静止即平衡的一种追求。"[6]P328毛泽东也说："所谓平衡，就是矛盾的暂时的相对的统一。"[7]P769这就是说，矛盾中的对立与同一这两种方向相反的力量的相对运动，是整体平稳运行的真正根源。由此可见，管子平衡观是抓住了平衡的整体性和矛盾性的要害的。管子的关于平衡的一系列范畴或概念就由此衍生出来，在《管子》一书里的有如：中、和、节、度、正、平、静、合、调、治、顺、宜、祥、常、适、准、均、安、秩序、和同、适宜、适中、和谐、和调、和辑、中正、平静、均准、准平等。
　　二、动态平衡与万物生成

　　在《轻重乙》篇里，管子论述了平衡的本质、形式和作用。先来看管子与齐桓公的一段对话："桓公问于管子曰：'衡有数乎？'管子对曰：'衡无数也。衡者使物一高一下，不得常固。'桓公曰：'然则衡数不可调耶？'管子对曰：'不可调。调则澄。澄则常，常则高下不贰，高下不贰则万物不可得而使用。'桓公曰：'然则何以守时？'管子对曰：'夫岁有四秋，而分有四时。故曰：农事且作，请以什伍农夫赋耜铁，此之谓春之秋。大夏且至，丝纩之所作也，此之谓夏之秋。而大秋成，五谷之所会，此之谓秋之秋。大冬营室中，女事纺织缉缕之所作也，此之谓冬之秋。故岁有四秋，而分有四时。已有四者之序，发号出令，物之轻重相什而相伯（百）。故物不得有常固。故曰衡无数。'"（《轻重乙》）

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