价值观念的代际革命(4)
最近,英格尔哈特教授在中国政法大学所作的一次报告中,将他的后物质主义理论运用于战争与和平问题。他将西方传统的民主和平论修改为"现代化和平论"。他援引世界价值观调查的数据证明,在世界范围内,正是现代化的发展导致普遍的战争意愿的下降。现代化水平越高,人们越倾向于选择内部发展而不是通过战争获取财富。现代化使战争成本提高,也使人们对战争伤亡的容忍度降低,而民众地位的提高意味着他们的意愿越来越重要,政客们不容易轻易将国家拖入战争。与贫穷国家比,高收入国家的民众更不愿为国而战,与老一代相比,青年人的战争愿望更低。英格尔哈特教授以量化研究的数据证明,世界范围内绝大多数国家民众战争意愿都在下降,日本青年人表示愿为国而战的只有10%为最低,德国是30%非常低。现代富足的生活与人们对人生价值的追求,使人们对战争伤亡的接受程度在降低。英格尔哈特列举说,在第二次世界大战中,每天死亡高达2500人,但美国在越战中总共死亡了58000人后,在伊拉克战争中死了3000人后,战争就失去了公众支持。伊拉克战争中死亡美军的总人数相当于二战四个小时死亡的人数,但美国人不能容忍了。所以,现代化水平越高,战争越不容易发生,这就意味着,在现代和未来社会,不是"落后就要挨打",而是落后就要打人。国家越发达,战争的愿望越低。
从西方到中国
中国目前处在一个大变革时期。改革开放30多年来取得了令世界瞩目的经济成就,普通民众的生活条件逐渐从贫困转向相对富裕。人们相比之前有了较大的迁徙自由,为了寻求更好的生活,人们离开家乡,前往城市,在改善经济条件的同时也增长了见识。国民的整体教育水平得到空前提高,根据2010年第六次全国人口普查数据的记载,全国具有小学文化程度以上的人口占全国人口的80%以上,而大学招生每年达到570多万人。
后物质主义理论认为,在经济繁荣条件下成长的一代,比前代人更有可能持有后物质主义价值观。在经济繁荣时期完成社会化的年龄群体,与在不确定环境下完成社会化的年龄群体之间,会存在价值观方面的显著差异。在改革开放后完成社会化的年龄群体,尤其是出生在中产阶级家庭的群体,他们在相对富裕的环境下成长,作为家庭唯一的孩子得到家庭的全部关爱,有相当比例的人接受了高等教育,那么,按照英格尔哈特的后物质主义理论,特别是价值观念的代际更替理论,在几代人中间,后物质主义者的比重应高于前面几代人,且有越来越高的趋势。
中国社会有没有出现西方社会正在经历的价值观变迁呢?英格尔哈特在为其著作写的中文版序言中引用世界价值观调查在2007年对中国的调查数据指出,在最年老的的年龄群体中,物质主义者与后物质主义者的比例达到30:1,但在最年轻的年龄群体中,其比例变成只有4.3:1。虽然后物质主义者所占的比例变化不大,且整体偏低,这表明,中国社会虽然处在转型过程中,纯粹的物质主义者会越来越少,但是中国也不会马上就变成后物质主义国家。英格尔哈特认为,中国还处在从物质主义向后物质主义转变的最早期的阶段。但中国发生的变化也符合英格尔哈特理论的预期,从长期发展趋势来看,中国的主流价值观终将走向后物质主义。
在西方,政治文化变迁对民主的影响在于,它是由传统的代表制民主转向参与制民主、直接民主,就是民主的进一步深化。在中国这样的国家,政治文化的变迁也会带来更大的民主参与要求、参与的压力,也会推动这个社会走向民主。后物质主义价值观或自我表现的价值观还产生更强烈的自由发展、自由表达的要求,而对这种要求的压制会付出极高成本,这种自由要求也形成推动民主化改革的动力。也就是说,迈向后现代社会的价值观念变迁会为中国这样的国家走向民主增加新的推动力。
政治文化研究的泰斗阿尔蒙德评价说:"英格尔哈特的作品是政治学科中少数几个能成功作出预测的实例之一。"当然,英格尔哈特教授的理论并非是完美无缺的,它自问世起,就经历了无数的质疑和争论。这样一个宏大而新奇的理论肯定会引起非议,也的确需要学者们对之进行审慎的批判性考察和分析,从不同角度进行质疑和挑战,尤其是当涉及中国和西方以外的文化时,他的理论是不是在每个部分和细节都能站得住、经得起推敲,这恐怕还需要时间的检验,但他所预见的人类社会的大趋势:现代化发展带来新的价值观,新的价值观又会带来"新政治",这个结论看来是成立的。
(作者单位:中国政法大学政治与公管学院)
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