但洪堡自有其高明之处，特别是在1807年国王威廉三世批准筹建大学之后，普鲁士政界和学者关于大学的讨论,都集中在新大学的建设计划和设计方案上，理念的东西却很少。而各种意见和观点常常是相互对立的,如选址、大学与政府的关系等。④面对如此众多的计划和方案，加上动荡的政局和捉摸不透的国王，限于事务性工作和职责的官僚当然无所适从，而如果是一个出身上层圈子里的人、出入政治界和学术界，能懂得和会判断学者那些诘屈聱牙有几分道理也有几分臆想的理想化的大学理念，且在政府部门工作知道实际的情况和实务运作，那自然是最好的了，最难得的竟然与柏林科学院还有深层的关系，这简直就是命运安排好给普鲁士的，当然也是为洪堡的。
　　四、万千宠爱在一身：洪堡的述与作
　　洪堡自己虽然对教育事务和司长的官职都不满意，愤然辞官而去。但他实际上是幸运的，德意志已在大学制度和大学理念上把一切都准备好,只等他最后的一把火，最后的点睛之笔。洪堡自己其实一直在客观上和主观上都积蓄着必要的条件和资本。
　　1.出身、政治和学者圈子
　　洪堡出身贵族，父辈为宫廷服务，是国王和王储朋友圈子的成员,母亲的世系则流淌着学者和海德堡大学校长的血统，这种血统和文化遗产造就了两个不凡的兄弟。上大学之前，洪堡兄弟接受的是家庭教育,教他们10年的家庭教师孔特后来成为普鲁士枢密院成员和提名洪堡负责教育的首相施泰因的助手。
　　1785年起为洪堡上大学做准备的专业老师都是出类拔萃的人物,后来都位居高位：多姆是枢密院顾问，克莱因是最皇家最高法院的顾问，恩格尔是启蒙哲学家，教过国王威廉三世。多姆和可莱因影响了洪堡的《论国家的作用》，恩格尔使他熟悉了古希腊罗马的思想家和莱布尼茨。①恩格尔1802年曾提出创建新大学的设想。
　　洪堡兄弟很早就进入柏林启蒙运动圈子，有趣的是，他们还被引入了启蒙运动对立面一浪漫主义的沙龙中。"他从与这两个活动圈子的交往中也终身受益:从前者那里获得的是面向实际的柏林式的清醒;而从后者处所得到的则是用温文尔雅的态度来理解艺术和艺术家。这两者使他在以后的官场生涯中受益匪浅。"②
　　洪堡在法兰克福大学读了一个学期，1788年转到哥廷根大学。普鲁士政府和改革时期的很多人都是哥廷根毕业的。而对洪堡最关键的人物则有:他的同学多纳，这是洪堡任司长时的顶头上司，多纳快倒台时，洪堡先辞职了；他的老师海涅,洪堡对古希腊的兴趣是海涅的引导，晚年的语言学研究更是海涅所奠定的。
　　洪堡在哥廷根接受了德意志思想文化的最前沿，提升了洪堡的思想方法和精神境界'对当时开始出版的康德著作的研读把他从那个时代继续占统治地位的启蒙思想的僵化的教条中解放出来，而这种解放又成了他第一部大作及以后与席勒和歌德富有成果的交往中在精神上的出发点。"③
　　哥廷根不仅为洪堡带来理智和知识的进步，与各种大人物搭上关系，为以后的政治生涯铺垫了人脉，更重要的是我们在前文指出的，哥廷根大学在大学制度上的创新，教授的研究、自由的环境、哲学和近代学科的发展、包括海涅的语言学研究所、研讨班的教学和研究形式，洪堡切身地经验到了，也在理智上认识和理解了,成为他大学理念和大学制度设计的原型。
　　1794年洪堡全家迁居耶拿，由此进入"魏玛伟大人物"的古典文学圈子。洪堡结识了席勒和歌德，成为魏玛古典文学的殿军。洪堡在此与耶拿大学的一批教授也混熟了，其中不少人后来都在柏林大学任教。
　　2.教育认知和研究:观念和思想储备
　　洪堡对教育事务不感兴趣、在教育职位上来去匆匆，但洪堡与教育的渊源、对教育的认识和理解、对教育的思考和论述却早已开始，并且持续到他任职司长之时。
　　洪堡兄弟的家庭教师卡佩姆深受卢梭影响，是德国著名的现代教育家，与他人一起出版了16卷的教育百科全书《学校和教育事业的修正总纲》，他1789年带洪堡兄弟到巴黎旅行，感受了大革命中的法国社会和思想。从卡佩姆那里,洪堡接触到现代教育思想。
　　洪堡加入柏林浪漫主义圈子特别是在耶拿加入古典文学圈子的深入使他深爱古代文化，也接受了希腊的教育模式，发展起新人文主义观"他试图创造普鲁士式的希腊文化，并将它作为教育的模式，更多是作为强制性的教育来提供给民族及其未来的。"①
　　1791年洪堡辞去公职,从事个人著述。这些著述大多是有关政治、古代文化、人类学等。但令人惊奇的是，在所有这些论著中，洪堡都涉及到教育，都阐述了它们在教育上的作用。1792年《论国家的作用》_书中，洪堡系统地阐述了国家职能的界限、国家与教育的关系，并以专章论述教育。洪堡在该书中展现了"一个独特的贵族的个人主义的教育思想"②。1793年的《论古代文化特别是古希腊文化的研究》是洪堡"教育追求的思辨"?，他认为"对古代民族的研究最能保证在人的知识和教育方面获益。"他研究古代文化特别是古希腊文化是要证明"为了让个别的追求统一成一个整体并和最崇高的目标一致，即人的最充分和最均衡的教育。"④1793年《人的教育理论》(又译为《人类教育的理解》）讨论了专业学科的教育和普遍的整体的人的教育的问题，可以说是后来洪堡学院改革的思想初步。1795年《比较人类学计划》的研究目的是："比较人类学服务于想利用人和控制人的生意人（实践者），同时也服务于努力改善人和塑造人的教育家和哲学家。"⑤1797年《论人性的思想》"包含了人文主义哲学和洪堡自我教育思想的总结"。
　　虽然在任文化教育司长之前，洪堡研究教育的仅有_篇，且是极其原则性和概论性的，重点是讨论作为教育内容的知识和科学,但洪堡在几乎所有的研究中都关注到教育，而且对人的理智、文化、知识和学科的发展都有深入地探讨，对人的发展、人性的完善，更是持续、深入地思考。而且正如上文指出的，洪堡已经通过在柏林、哥廷根、耶拿、巴黎研究和接受启蒙思想、浪漫主义、唯心主义、新人文主义的教育理念。这说明，在洪堡的思想中教育是浮荡在那里的_个幽灵，这种教育和大学观念与思想储备是洪堡接掌教育司长后,短期内取得巨大成就的学识和理论基础。

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