【论文摘要】大学本质上是文化积淀的产物，是负有选择、批判、传承和创造人类文化职能且具有强烈文化属性的组织，是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。基于上述立场，本文在厘清文化概念的基础上，讨论提炼了大学文化的要素及特征，并就大学文化之于大学价值追求以及办学治校育人实践的重要性及其意义进行了探讨与分析。
　　【论文关键词】大学文化；学理性；文化要素；文化特征；文化价值
　　一、导言
　　文化之于大学犹如灵魂之于人，大学文化是大学最不能也最不敢被忽视的关乎大学组织属性及其使命坚守的理性精神。笔者执着于大学文化的研究，一直以为对大学的认识需要从文化这个研究视角来观察和分析大学的成功和不足，亦即我们需要用一种既针对大学组织个性特征又不失大学之普遍性的观察视角和分析框架来认识大学及其办学治校育人的活动。因为，文化不仅附着在大学组织机体的表面而且植根于大学内在精神的深层，其无所不包、无所不在且无所不能。文化绝非仅是大学组织构成及其活动的一般要素，它极大影响并统领着大学办学治校育人过程中的价值选择、思维模式、制度安排、行为建构、活动方式以及环境营造。不仅于此，大学文化还是大学及其成员存在和生活的方式，失去了文化的参与及支撑，大学就会成为一个没有灵魂的躯壳。作为培育和传播人类社会文明的土壤和播种机，大学自身文明的形成、发展、成熟及其对社会的外溢与影响均源于大学文化并以大学文化为载体。
　　人类的社会实践大致可以概括为两大类：其一，由"行"至"知"，人类文明早期的社会实践均脱离不了此种模式；其二，由"知"至"行"，这是人类文明进步到一定阶段后社会实践的一种巨变，即人类进入了以理论指导实践的理性社会。这是针对整个人类社会文明发展规律而言的总结，但对特殊的具体的时空社会背景下的组织或个人的实践活动而言，由"行"至"知"再由"知"至"行"的认知和实践规律依然成立。就改革开放以来我国大学文化建设的实践而言，就经历了由"行"至"知"再由"知"至"行"的发展历程。事实如此，大学文化的雏形--校园文化在改革开放之初即大学百废待兴之恢复时期的兴起，就不是一种大学文化理论成熟后的实践。但是，随着大学校园文化的曰益丰富及其育人作用的曰益突出，大学的办学治校者及研究人员开始对校园文化活动尤其是校园文化育人的成功经验予以关注并加以研究和总结，从而实现了大学校园文化活动从自发的"行"向理性的"知"的转化。在这一转化过程中人们对大学校园文化的本质和价值及其活动规律的认识日益深化，不仅导致大学自觉于校园文化理论的研究并以此指导大学校园文化的建设。在此基础上，内涵及意义更丰富更深远的"大学文化"概念应运而生并成为大学办学治校育人的"宠儿"广被认同。
　　我国把大学文化作为一个独特的研究对象予以高度的关注、专门的研究和自觉的建设，始于20世纪80年代中后期大学办学治校育人的秩序基本恢复、大学拨乱反正的任务基本完成之时。时至今日我们对大学文化的研究及建设已有约30年的历史积淀。截至2015年2月25日，笔者在中国知网以"大学文化"合并"校园文化"为"主题"对"哲学与人文科学"、"社会科学"及"经济与管理科学"领域的"学术期刊"做无年限"精确检索"，共检出1989至2015年相关论文868篇；在其他检索要素不变的条件下进行"模糊检索"，获得相关结果9411篇。同样检索条件下，对硕士、博士学位论文进行"模糊检索"的结果是2000一2014年有2060篇。由此说明，在大学办学治校育人的实践中，对大学文化的重视和研究已经成为大学及其成员的一种自觉。关于大学文化的理论研究成果虽还谈不上卷帙浩繁，但无疑已十分丰富。为避免对此类问题做过多不必要的赘述，本文仅对大学文化的基本学理性问题进行必要的讨论及解释说明，即通过对大学文化的本质、要素、层次、特征及意义与作用等基本学理性问题的再思考，进一步厘清大学文化的概念、明确大学组织的文化属性及特征等，从而强化对大学文化的理性认识并以此指导和引领大学文化建设之实践。
　　二、文化与大学文化概念
　　文化是个古来有之的概念。据有关文献，我国战国末年的《易o贲卦o象传》就有"刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下"之说。故后人考证并称我国之"文化"概念是由"人文化成"而来，即所谓"文化"，指对人施以文治教化，把不懂事理之人培养成为有教养的人。西方的文化culture一词是由拉丁语cultura演变而来，cultura早期指"培养或照料某些东西，诸如作物和牲口。从16世纪早期起，这一原来的意思从畜牧领域扩展到人类发展进程，从培育作物发展到培育心灵。"①不过有文献称，古罗马著名思想家西塞罗就用culturamentis(培养智慧）界定文化。所以西方的文化概念是由对植物的耕耘、动物的照料发展为对人类内心世界的培育、改造和完善的。这样文化就与人类文明有了必然的联系。18世纪至19世纪期间德国哲学家与历史学家在关于文化的讨论中，主张文化"一般指智力或精神发展的过程"②，如此界定的文化概念就不能包含人类文明的全部因此也就不能等同于文明。然而，随着人类文明的不断发展和丰富，人们还是赋予了文化更多的新意甚至无所不包的内涵，比如"文化是人类的全部生活方式"，"人类创造的物质财富和精神财富的总和"，"文化是由共同的价值观、符号、形象等交织而成的系统"，"文化是人们在社会生活中形成的共同认识、理念和思想，所遵循的一定规则、规范和秩序"，"文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物"，如此等等。由于太过宽泛的文化界定似乎并没有很好反映文化概念的区别与它的专属性，于是有英国文化主将之称、大名鼎鼎的英国批评家马修o阿诺德把文化理解为"通过阅读、观察、思考等手段，得到当前世界上所能了解的最优秀的知识和思想，使我们能做到尽最大的可能接近事物之坚实的可知的规律，从而……达到比现在更全面的完美境界"③而康德则把文化抽象为"有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造"①，两位思想大师显然想把文化上升到知识、思想及理性的能力加以理解。

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