摘要：李高阳博士在其《再论道德理论的层次结构》一文中对我们的文章《试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较》提出了质疑，认为我们的文章存在逻辑上的不一致。我们则认为其论证犯有“偷换概念”的逻辑错误。正是基于这一错误的“论证”，李文把我们加以区分的中国儒家与英国道德感派合二为一，并认为我们所说的中西伦理的“互补格局”不成立。对于我们基于伦理学四大分野的层次结构，李文改为基于三大分野的层次结构，但此结构在逻辑上是不清晰的。李文把著名的“斯密问题”即“经济人-道德人问题”看作伪问题，但其论证犯了“论据不能支持论题”的逻辑错误。总之，李文在方法论上没有把握好“纲举目张”的要义，以致自相矛盾和含混之处颇多，对我们的批评和修正是缺乏说服力的。
　　关键词：道德理论；伦理学；道义论；功利论；斯密问题
　　我们曾在《学术界》杂志（2012年第1期）发文《试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较》[2]，李高阳博士在《道德与文明》杂志（2014年第1期）发文《再论道德理论的层次结构》[1]，对拙文提出一些批评和商榷。我们觉得有必要对李高阳博士的文章（以下简称“李文”，引用只标注页码）给以回应。
　　李文在“摘要”中概述了对拙文的批评意见和他自己的主张，即：“陈晓平教授、罗伟玲博士在《试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较》一文中关于儒家伦理的表述前后有矛盾，以情感主义道义论概括儒家伦理和以情感主义功利论概括休谟、斯密也有失偏颇，因此，该文通过‘四大道德学派’之间的相互比较说明的道德理论的层次结构以及通过‘中西伦理再比较’（以儒家伦理代表中国伦理）得出的中西方伦理之间呈现‘互补格局’的结论，也有失误。”（第127页）本文第一节将对李文的这些批评进行分析，后两节将讨论李文涉及的另一些问题。
　　一、关于道德理论的基本派别和层次结构
　　李文转述了笔者的一个观点：“陈罗文在康德伦理的狭义自律论之外提出‘广义的自律论’，认为‘广义的自律论是强调以善良意志为唯一动机的道德理论，它除了包括基于纯粹理性的善良意志以外，还包括基于仁爱之情的善良意志’，因此儒家伦理被归入到自律论或者说‘广义的自律论’。与此同时，陈罗文又将儒家伦理与英国道德感派的伦理观做出区别，认为‘基于仁爱的道德行为和基于同情或恻隐之心的道德行为，二者之间是有本质区别的。前者是基于善良意志的自觉行为，而后者几乎是基于本能的自发行为；前者属于自律论，而后者属于他律论，即受本能的驱使和制约’。”（第128页）
　　李文评论道：“在这里，陈罗文呈现出上下行文的不一致，它既认为儒家伦理的基于仁爱的道德行为‘是基于善良意志的自觉行为’，又认为儒家伦理是‘以善良意志为唯一动机’，而儒家伦理的善良意志是‘基于仁爱之情的善良意志’。同时，‘仁爱之情’是‘情之理’，是一种‘更为深刻的情感’，是一种‘关于经验的理’，是‘通过对四端加以扩而充之得到的’。那么，是不是也可以说，儒家伦理在最根本上还是基于‘四端之心’即四种‘天生的’、‘本能的’道德情感？从陈罗文中的表述来看是可以做出这样的推论的。只不过按照陈罗文中的儒家伦理，这四种本能的道德情感仍需要进一步‘扩而充之’而已。”（第128页）
　　对于李文的上述批评和论证，我们感到大惑不解，不知李文所说的“不一致”在何处。从其转述中也可看到，笔者把“善良意志”分为基于纯粹理性的和基于仁爱之情的，前者是康德式的善良意志，后者是儒家的善良意志。儒家的仁爱之情与西方另一学派即道德感派所强调的“同情”也是有区别的，虽然二者都是情，但同情只不过是人的本能，相当于孟子作为“四端”之一的“恻隐之心”；而仁爱之情则不是本能，而是“情之理”，如孟子所说的是对“四端”的“扩而充之”。李文谈到笔者的这些区分，却要问是否可以理解为：“儒家伦理在最根本上还是基于‘四端之心’？”然后对之给以肯定的回答，并据此把我们所说的“仁爱之情”等同于“四端”之本能，把我们区分二者的关键词“扩而充之”用“只不过……而已”一笔带过，甚至是一笔勾销。
　　显而易见，李文的这种论证方式是错误的，在逻辑上叫做“偷换概念”。如果这种论证方式可被允许的话，那么“人是高级动物”这个命题立即被反驳。反驳者可以效仿李文的“逻辑”，首先发问：是不是可以说人“在最根本上还是基于”低级动物？然后对此给予肯定的回答，再补充一句：“只不过”这种低级动物仍需向高级动物发展“而已”。你还可以断言：成人“在最根本上还是基于”婴儿，“只不过”还需成长“而已”；共产主义社会“在根本上还是基于”原始社会，“只不过”还需发展生产力“而已”；据此再把截然不同的两个概念说成是同一个意思。我们甚至还可以李文之“道”还治李文之“身”：李文“在根本上还是基于”其第一句话，“只不过”还需写下去“而已”，因此李文的全文相当于它的第一句话。概而言之，如果李文的这种论证方式是可取的，那么任何科学命题和理论命题都可被消解掉，只需补充“只不过……而已”。

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