【摘要】近现代台湾民间画会的出现，是移民社会族群观念在特定的地域环境和一定的社会历史背景下产生的一种文化现象。现代台湾地区所形成的地域文化，已成为中华民族中原母体文化东延不可分割的一部分。台湾民间画会的存在，其自觉的民族意识，使中华民族悠久的优秀传统艺术在近现代外来文化不断侵袭下的台湾地区得以良好传承，其意义深远。

　　【关键词】台湾；书院；民间画会；移民社会；民族意识

　　[中图分类号]J12[文献标识码]A

　　一、综述

　　台湾地区具备了移民社会的典型特征，历史上至宋元以降到明清均为历代王朝统治的边陲地区，随着大陆先期移民垦殖规模的逐渐扩大，东南沿海一带百姓在特定的社会历史时期发生了几次向台湾大举迁移的事件。特别是明朝天启年间（1621-1628），福建漳州人颜思齐和泉州郑芝龙召集福建沿海数万壮丁，到台湾开荒屯垦，并娶当地女子成家；1662年郑芝龙之子郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾，率众45000人及其眷属屯居，下令招抚漳、泉、惠、潮四州移民渡海开垦，直至明郑末期，汉族移民人口在台湾已达15万左右，主要分布在台湾西部定居。与此同时，随之而至的大陆传统文化也逐渐地移入台湾，并在台湾初步建立了中华文化的基础体系。

　　移民是民间文化传播最主要的传载体和接受者，其所传带的文化都带有来自迁出地的明显特征，特别是迁入地原住人口稀少或异族地区，这种带有地域母体文化特征逾显突出。南明清初的浙江儒生沈光文，是最早一批迁台的文人，近代台湾著名史学家连横对其评价很高：“台湾三百年间，以文学鸣海上者，代不数睹。郑氏之时，太仆寺卿沈光文之始以诗鸣。”清代鹿港建书院即借沈光文之字，名曰“文开书院”，许多书院将沈光文与朱熹并祀，尊奉沈光文为“台湾孔子”，崇祀不替，即使在日本占领期间也不间断。现在台南县还留下了不少以“文开”、“文光”命名的路、桥、街亭及诗社。现代台湾民俗研究专家庄伯和在《台湾明清书画谈》一文中，称其为台湾近代文化艺术最早的开拓者。郑成功驱逐荷兰殖民者统治台湾后，地方统治者在台湾经历了几百年间的经营，在人们的物质生活得到相应的保障的前提下，促进了对精神生活的追求和发展，文人和奉命入台的官员带动了移民文化的迅速发展，儒学在台湾也随之兴起，并成为当今台湾传统文化艺术的源头和主流。“延平克台，……永历十九年八月，……永华既治国，岁又大熟，请建圣庙，立学校。……择地宁南坊，面魁斗山，旁建明伦堂。二十年春正月，圣庙成，经率文武行释菜之礼，……命各社设学校，延中土通儒以教子弟，凡民八岁入小学，课以经史文章。”[1]166-167清政府统一台湾后，把台湾作为福建省的一个府，并给予适当的宽松优厚政策，推行科举制度。台湾各地除官办书院外，民间书院也纷纷设立，传授儒学视为正统，为此，更进一步拉近了台湾与大陆地区的文化和教育差异。闽粤沿海的漳、泉、潮一带的文人和书画家藉此往返于海峡两岸，借助书院或民间交流，传习中华传统文化艺术。这种籍群体力量在异地传播迁出地文化的现象是移民社会发展的主要特征之一，近现代台湾出现的民间画会，正是移民社会族群观念在特定的地域环境和一定的社会历史背景下产生的一种文化现象。现如今台湾地区所形成的地域文化，已成为中华民族中原母体文化东延不可分割的一部分。一个世纪以来，民间画会的存在，使中华民族悠久的优秀传统艺术文化在近现代外来文化不断侵袭下的台湾地区得以良好传承，其意义深远。

　　纵观台湾近现代美术的发展，由于受封建殖民统治影响，呈现几个发展阶段。20世纪初，台湾本土画家主要从事中国传统绘画创作。受明代吴门派和清代“扬州八怪”的影响，内容为传统的绘画题材。尤其是受福建地区的“闽派”影响，明清时期的台湾中国画风格有“闽习”之称，无论是人物或花鸟画，都具有笔墨大胆、造型恣肆、笔意粗犷、浓浊的特性，这种画风成为台湾早期水墨画的重要主要特征，时有著名的画家洪以南、朱少敬、张纯甫、施梅樵，还有福建的谢颖苏（管樵）、沈瑶池等人。至20年代，随着日本人占领台湾后的“皇民化”殖民政治，引入西方美术，日本殖民当局通过在台湾的班会、日本画协会等，以日本画家组织作发起人，以台湾教育会的名义，举办台湾美术展览会（简称“台展”），至1943年止，共举办了16届，其展品主要以西洋画和东洋画为主；内容大都为歌颂殖民统治的升平景象；在表现手法上，西洋画是介乎外光派（日本吸收印象主义之后的变种）和野兽派之间的调和体，东洋画则直接模仿日本的表现形式以扼制中国民族美术传统。20年代末至30年代初，一批从国外留学回来的美术家，发起组织了一系列美术团体，倡导新美术风气，进行艺术创作及学术交流，并举办了与官方的“台展”齐名的画展而扩大影响，为拓展美术的表现范围及促进台湾美术的发展，起了一定的作用。1945年光复后，台湾重新回到祖国怀抱，台湾美术也摆脱了殖民地化的影响走上民族美术复兴、发展的道路。从20世纪初至50年代，随着社会体系的政治变革，民间画会纷纷兴起，以群体的力量抵御殖民统治者实施的文化侵蚀和同化，维护本民族优秀的传统绘画艺术。大陆移居台湾的艺术家以中国画为主流，本土的艺术家以东洋画为主流，他们在各自不同风格的绘画艺术领域中不断探索、互相摩擦和影响；20世纪中叶，是台湾地区历史发展的一个重要转折性时期，海峡阻隔了中国大陆与台湾的往来，一批怀有中华情结的大陆旅台文化人、福建乡亲，为振兴与传承中国传统绘画艺术，志同道合，以民间的组织方式，聚集在一起，创立“画会”，旨在弘扬国粹，使中国优秀的传统绘画艺术在现代台湾得以传承与发展。60年代，以表现主义为代表的西方现代艺术流派笼罩整个台湾画坛，“前卫”思潮浓郁，积极倡导现代艺术，民间画会的艺术家们，立足本民族绘画艺术传统，大胆创新，现代水墨画艺术在台湾悄然兴起，名家辈出，影响深远；70年代，乡土意识回归，整个台湾画坛充满了对传统艺术文化精神的反思，充分表达了台湾民间画家对传统绘画艺术继承和发展的中华民族情结。80年代至今，两岸当局开放了经济、文化交流的渠道，台湾民间画会成为海峡两岸现代艺术文化交流的积极推动者，履行着中国传统绘画艺术发展历史所赋予的神圣使命。

　　20世纪台湾民间美术画会，是台湾地区一种极为特殊的文化现象，也是社会意识形态和政治经济现实的真实反映，更是中华悠久艺术文化在台湾得以传衍的自觉民族意识。

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