在一些人的观念中，只有前一种才被认定为知识或文化。这一知识体系往往是通过文字或者书本的形式传播开来的，而且它的传习从一定的意义上说是带有强制性的，是通过学校教育或者通常所说的“正规”教育来实现的。在当今社会，人人都要接受义务教育，而且都要达到相应的水平，不及格还要重新学习。
　　而民间的知识体系，则是通过耳濡目染、口传心授、潜移默化的方式传习的。这种知识体系，对于人类社会的存在和发展发挥着非常重要的作用，无论是我们的生活方式还是我们的思维方式都贯穿着这一知识体系的内容和精髓。然而遗憾的是，这种民间知识体系往往不被看做是知识，不被看做是文化。这反映了人们对于博大精深的民间文化的漠视。这种民众知识的传习方式往往不被承认，有时被冠以“非正规”教育的称谓。这种正规与非正规的冠名多少有些荒唐，这反映了无数个时代的掌握话语权的所谓知识界对于广大民众及其知识体系的“傲慢与偏见”。即使那些有抱负的、有可贵进步思想的中国的、外国的知识分子，在不同时期提出“走向民间”的口号，并将这一良好志向付诸行动的时候，也多少带有要自上而下“启蒙”民众、“教育”民众的色彩。
　　三、保护非物质文化遗产是回应历史发展的要求
　　最近一个时期，非物质文化遗产，或者扩大一点说，民间传统文化遗产的保护问题，成为举国上下全民关注的热门话题。这股热情的高涨，不是联合国教科文组织开展了公布世界非物质文化遗产代表作名录这样一项活动可以解释得了的。相反的倒是，因为包括中国在内的世界各国广大民众有了高涨的热情和强烈的要求，才促成了这样一项举措的诞生。
　　这种热情有它的时空背景和它的历史必然性。这与20世纪80年代以来的“文化热”是一脉相承的，也可以看成是它的扩展、深入和继续。此前一个时期的文化大破坏尤其给了我们永远难忘的教训。
　　-长期以来，对于传统的漠视，不分青红皂白地否定传统，使我们吃了不少苦头。想凭空地从虚无中创造一个新的文化天地的企图，没有结出理想的果实。今天的这种全民的反思和觉醒是用相当惨痛的代价换来的。痛定思痛，人们开始以前所未有的热情和理性，重新审视和辨析我们的传统的民族文化遗产。
　　-在探索社会主义建设和发展道路的过程中，人们逐渐地明确了全面、科学和可持续发展的建设方向。对于文化问题的关注成为题中应有之义。在精神文明建设的过程中，人们也逐渐认识到发扬优秀的传统文化的意义。
　　--在全球化和经济一体化、社会生活现代化的大潮中，我们的民族文化受到外来文化的强势撞击。强势的外来文化会被一些人视为时尚，而时尚久而久之会改变越来越多的人的价值观。面对这种趋向单一的文化模式，人们感到极有必要挖掘和发扬中华民族文化的优秀传统。
　　-近20年来，世界各国人民，特别是发展中国家，对于民族文化传统特别是非物质文化遗产的关注和珍爱，已经成为一种世界性的时代潮流。这在相当程度上，从外部影响到我们对于民族文化和非物质文化遗产的重视态度。
　　四、非物质文化遗产的意义和功能
　　人是文化的动物，人是社会的动物，人类社会的存在又是历史性的。当我们谈到非物质文化遗产的时候，就不能不特别地关注这个对象的历史性特点和社会广泛性特点。它是一定群体共同创造、共同享用的生活方式，同时这种生活方式又在历史的长河中延续、继承、发展和变化。一定人群的文化是在历史时间和社会空间两个向度中存在着的。
　　非物质文化是我们每个民族历代先辈奋斗和创造的历史实录，是民族历史这棵参天大树的“年轮”。它反映出雄浑的、博大的、涵括整个民族的悠久历史进程。我们常常会比喻说这一或那一优秀的口承文学作品是某个民族的“百科全书”。我以为，这不单是一种比喻，它反映了历史的真谛。
　　人总是生活在一定的社会群体当中，非物质文化规范着这一群体的生活方式、价值取向，是维系和巩固群体团结和谐的黏合剂，是一定群体、一定民族凝聚力的载体。无论你的政治态度如何，无论你的年龄、性格如何，无论你有怎样不同于其他人的经历，无论你处在如何异样的生活环境中，它总会无形地把你同一定社会群体、一定民族牢牢地联系在一起，这是一个民族的每一个成员文化认同的依据，是整个民族所有子民的情感的“最大公约数”。价值认同是群体和民族凝聚力的重要基础。作为文化的动物，人的一切文化活动如果用经济学的术语来说都是一种“消费”。在我们的文化享用中，有诸多文化事象，对我们来说并不都是等价值的，有的我们仅止于利用；而另外一些则被我们赋予了丰富的价值内涵，使它们具有了感情的附加值。举例来说，从1912年开始，由孙中山先生首创，我们改用了公历，把我们的“年”降了一格，改为“节”一春节，把公历的一年之始称为“新年”。虽说春节是“节”，但在我们的心目里它要比那称作是“新年”的“元旦”要隆重和亲切很多。在我们祖国的广大同胞中间，在所有的中华子民心中，春节具有非同一般的情感内涵，它成为我们中华民族所有子民彼此认同的一种标志。特别是当我们处在一种异文化环境
　　中的时候，这种情感的内涵就表现得极为突出，这种潜在的价值会强烈地浮现在每一个人的心中。
　　非物质文化遗产具有群体认同、民族认同的极为重要的功能和价值。
　　优秀的民族文化传统同时也是建设先进文化的基础条件之一。还在不久前，我们曾经经历过“同一切旧传统、旧思想彻底决裂”的文化大灾难。即使在“否定一切、打倒一切”的日子里，人们也摆脱不了和历史的瓜葛，那时照样泛滥起相当多极其陈旧、极其愚昧的现象。从痛苦的教训中我们领悟到，在虚无中建设新文化如果不是愚蠢的，至少也是幼稚的妄想，是不可能实现的。人是不可能揪着自己的头发离开地面的。优秀的非物质文化因此也应当成为推进现代文化前进的基础之一。不在自己优秀传统文化的基础上建设和发展民族的现代文化是行不通做不到的。我们有那么多宝贵的精神财富，那么悠久而深厚的文化传统，只要我们善于从中汲取有益的营养，就一定有益于文化建设。
　　五、从全人类的视角看非物质文化遗产保护

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