在当今时代，在外来强势文化不断浸染的现实中，在民族文化日益受到损毁的危机面前，为了社会的可持续发展，为了人类文化的多样性发展，我们越来越感到传统文化特别是民间传统文化的可贵。抢救和保护民间文化遗产，继承和弘扬民族文化的优良传统，成为人们的共同心声。
　　关心和爱护民族文化的特异性，保护口头和非物质文化遗产，不仅是整个人类共同的光荣任务，是繁荣和发展世界多元化文化的必经之路，而且是每个民族对世界和时代应承担的责任。只有最大限度地发展底蕴深厚、色彩绚丽的民族文化，才可能更好地保护、体现和发扬人类文化的多样性和丰富性。
　　联合国教科文组织总干事松浦晃一郎2000年5月4日在日内瓦“瑞士国际政治论坛”上指出：“全球化趋势可能成为世界各民族密切关系的一个有力因素。但是不应因此而导致世界文化的一体化发展，不应该使一种或几种文化支配其他文化，也不应该导致文化肢解或同一性的重合。我主张要把人类文化多样性的保护和开发摆在一切工作的首位。”[1]设想一下，在我们中国广袤的大地上，如果没有了大熊猫、如果没有了东北虎、如果没有了许多诸如此类的可爱的动物，我们的动物界必然就会黯然失色。事情还不仅仅是这样，如果在世界范围内也是这样的话，恐怕人类的生存环境就会变得极端恶劣，人类社会的发展将会难以为继。同样地，如果在人类文化的园地里，只有可口可乐加好莱坞加电脑及其他，那么我们的世界文化将非常单调，世界将变成一个灰暗的甚至是在文化上在精神上萎缩了的世界。
　　今天，世界经济一体化、现代化、城市化，这些都不是空泛的概念，而是实实在在的发展趋势。在这一背景下，强势的经济、强势的军事等自然也会使其文化形成强势，这样的强势文化仍自然会有意无意地带有浸染和蚕食其他民族文化的趋向。为了形成文化认同、提高民族自信心、增强民族凝聚力，我们必须强调民族文化的自主性，很好地继承和弘扬优秀的民族文化传统，繁荣和发展民族文化。
　　如果我们从民族文化和外来文化两者关系的视角来看我们对待自己民族文化传统的态度，就会发现，我们正在经历着一次具有本质意义的立场转变。在相当长的历史时期中，我们针对外来文化曾经提出过许多主张，什么“全盘西化”、什么“中学为体，西学为用”、什么“全面复古”等等，无论哪一种态度，说到底都是从民族的视角出发将民族文化同外来文化对立起来。今天提出非物质文化遗产保护问题，更有新的意义。我们对过去的立场进行反思是从对现实世界的认识出发的。当世界被比喻成“地球村”的时候，这已经不只是一种形象的比喻，而在相当程度上反映了世界的真实状况。当前的国家已经不再是彼此割裂、较少交往的国家。比如，某些国家和地区热带雨林遭到破坏，就会影响到整个地球的气候变化；某些国家过多的废气排放，就会直接造成全球的气候变暖，以至于造成极地冰山的消融、海面的升高，如此等等。在人类的文化建设问题上，也应作如是观。我们对过去的立场要有所反思。当我们意识到地球是整个人类的共同家园的时候，我们就不应该再狭隘地认为，保护自己的优秀文化传统仅仅是单纯地涉及我们自己民族命运的重要问题，而应该把它提升到一个高度，即建设全人类的文化，使人类文化具有多样性的发展基础和前景的高度。每个民族是否善待自己的传统文化，是否继承和弘扬自己优秀的民族文化传统，也是关乎人类文化多样性发展的大事。我们越来越清楚地认识到，民族的立场和全人类的立场并不是截然对立的。应该说，民族的立场针对曾经喧嚣一时、至今仍很难说全然绝迹的“欧洲文化中心论”以及“欧洲文化唯一论”等论调，肯定是具有现实和进步意义的。但在今天的历史条件下，面对人类文化多样性发展的新课题，我们的这种视角的转变就是非常重要的了，它会使我们在对待非物质文化遗产的认识及其保护的方向、方针和方法等方面，有全新的认识并采取相应的有效举措。
　　吸纳外来文化和继承原有传统并不是矛盾的，二者所形成的张力对于创造新的文化起着非常重要的作用。于是我们看到，许多文化系统都有着鲜明的多元特点。在我们的民族大家庭里，这种多元特点，不仅有吸纳外来文化这一方面，更有多民族文化相互交融这一尤为重要的方面。例如在美国，印第安族群贡献了自己的印第安文化，波兰、墨西哥、波多黎各等民族的后裔也作出了自己的文化贡献，美国文化的多元性呈现出杂色的特点。而我们中华民族文化的多元性则更有自己的鲜明特色。它的融会能力表现得特别强烈。一位古印度净饭王的王子所创立的佛教传入我国，走了一条中国化的道路，演化成为中国化的佛教。这种已经彻底中国化了的宗教信仰，自隋唐始对中国的社会生活产生了深刻的影响，成为中国传统文化的一个有机组成部分。
　　从另外一个角度来看，宝贵的文化遗产还具有鲜明的共享性特点，可以被不同的社会群体甚至是不同的民族或国家所享用。正因为有了这种共享性特点，它才使我们的非物质文化遗产保护具有了重大的世界性的意义。
　　但与此同时，人们往往把非物质文化遗产理解为集体性的创造主体的智慧结晶，而且是历史性的智慧成果。于是非物质文化遗产就变成了“无主体”的知识，于是它的知识产权保护就被搁置了。因此在涉及国家主权问题时，人们往往不把非物质文化遗产作为它的重要组成部分之一。在当前的世界政治格局中，这个问题当然是我们必须认真考虑和研究的课题。
　　六、悖论中的非物质文化遗产保护

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